JК
Последний год жизни Герцена :: Орлова Р
Страница: 80 из 82За последние 15-20 лет советские и французские историки склоняются к тому, что автор один - Нечаев. Им возражает Витторио Страда. Полностью отделить Бакунина от Нечаева было бы неисторично. Нельзя сбрасывать со счетов ту "дикую социалистическую беспардонность", в которой признается сам Бакунин.
25 Литературное наследство. Т. 39-40. С. 557.
26 Наталья Александровна Герцен, пользовавшаяся успехом, так и не вышла замуж.
27 Литературное наследство. Т. 62. С. 470.
28 Здесь и далее (где специально не оговорено) цитируются письма "К старому товарищу". (Собр. соч. Т. ХХ. С. 575-594.)
29 Демократическое православие также не дает воли и жмет его как киево-печерское. Тот, кто истину - какая бы она ни была - не ставит выше всего, тот, кто не в ней и не в своей совести ищет норму поведения, тот не свободный человек (Россия и Польша).
30 В другой работе Герцен гневно спрашивал: "Неужели вы обрекаете современных людей на жалкую участь кариатид, поддерживающих террасу, на которой когда-нибудь другие будут танцевать... или на то, чтобы быть несчастливыми работниками, которые по колено в грязи тащут барку с таинственным руном и надписью "прогресс в будущем" на флаге?.."
31 Литературное наследство. Т. 61. С. 196.
32 Там же. Т. 39-40. С. 349.
33 Cahiers du Monde Russe et Sovietique, Paris, 1969 VX. Michel Bakounine et ces relations avec S.Nechaev, Leiden, 1971. М.Confino. Violence danc la violence. Le debat Bakounine. - Nechaev, Paris, 1973.
* 0трывки из этих, ныне полностью опубликованных писем печатались и ранее в сборнике писем М.Бакунина, 1906 г.
25 Литературное наследство. Т. 39-40. С. 557.
26 Наталья Александровна Герцен, пользовавшаяся успехом, так и не вышла замуж.
27 Литературное наследство. Т. 62. С. 470.
28 Здесь и далее (где специально не оговорено) цитируются письма "К старому товарищу". (Собр. соч. Т. ХХ. С. 575-594.)
29 Демократическое православие также не дает воли и жмет его как киево-печерское. Тот, кто истину - какая бы она ни была - не ставит выше всего, тот, кто не в ней и не в своей совести ищет норму поведения, тот не свободный человек (Россия и Польша).
30 В другой работе Герцен гневно спрашивал: "Неужели вы обрекаете современных людей на жалкую участь кариатид, поддерживающих террасу, на которой когда-нибудь другие будут танцевать... или на то, чтобы быть несчастливыми работниками, которые по колено в грязи тащут барку с таинственным руном и надписью "прогресс в будущем" на флаге?.."
31 Литературное наследство. Т. 61. С. 196.
32 Там же. Т. 39-40. С. 349.
33 Cahiers du Monde Russe et Sovietique, Paris, 1969 VX. Michel Bakounine et ces relations avec S.Nechaev, Leiden, 1971. М.Confino. Violence danc la violence. Le debat Bakounine. - Nechaev, Paris, 1973.
* 0трывки из этих, ныне полностью опубликованных писем печатались и ранее в сборнике писем М.Бакунина, 1906 г.