Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата   ::   Воробьевский Юрий

Подмосковному новому Иерусалиму предстояло стать архитектурной иконой и своего палестинского предшественника, и Града Небесного…

В 135 году Иерусалим был переименован римлянами в Элию Капитолию. И лишь спустя двести лет обратившийся к христианству Константин нарек его Новым Иерусалимом. Современника Никона, царя Алексея Михайловича на православном Востоке и в России называли новым Константином. Поэтому патриарху было очень важно, чтобы именно царь дал имя его детищу.

И вот летом 1657 года Алексей Михайлович письменно нарекает место неподалеку от Москвы Новым Иерусалимом.

Его центром стал собор Воскресения Христова с камнем помазания, плитой «центр мира», Голгофой…

Рядом возник Гефсиманский сад. Поодаль – в селе Чернево – Назарет.

Река Истра получила название Иордана (их удивительное сходство может подтвердить и автор этих строк).

Современники, зарубежные путешественники, отмечали, что уже в те годы посещение монастыря замещало русским паломничество в Палестину.

Создаваемый на искусственном острове Новый Иерусалим мыслился островом спасения в бушующем море светской бездуховности, захлестывавшем Москву уже тогда.

Между тем Алексей Михайлович возжелал управлять не только державою, но и делами церковными. Мистическая идея Нового Иерусалима уступила идее Третьего Рима, которая начала осознаваться как всего лишь имперская. Она лишилась идущего от слов апостола Павла апокалиптического смысла. Престол «удерживающего» оказался под угрозой.