JК
Золотая Жила (Hищие с молотка) :: Голикова Лиза
Страница: 1 из 10---------------------------------------------
Голикова Лиза
Золотая Жила (Hищие с молотка)
ЛИЗА ГОЛИКОВА
Золотая Жила
Hищие с молотка
Hа улицах крупных российских городов сейчас разыгрывается огромное театрализованное представление с участием нищих. У этих уличных "актеров" есть свои режиссеры, роли, костюмы и даже декорации. Оборот уличного бизнеса в Москве в настоящее время оценивается в несколько десятков миллионов долларов ежегодно.
Здесь свои законы и правила, по которым играют все. Одна из важнейших составляющих "театра нищих" - торговля живым товаром.
Hищие на Руси традиционно считались посланниками Божьими. В деревнях особым уважением пользовались нищие странники, а милостыня и гостеприимство, оказанное нищему, считались проявлением настоящей христианской добродетели. Русский историк Иван Снегирев давал такую классификацию русских нищих XVII столетия:
"Под нищими на Руси разумеются неимущие, старые, беспомощные, убогие, скудные, увечные, то есть калеки разного рода". Одни оказывались в таком положении по воле судьбы: разорялись, сгорало при пожаре имущество или умирали кормильцы.
Другие добровольно отказывались от своей собственности и шли скитаться. А третьи - "тунеядцы-попрошайки, для которых нищенство был промысел".
За прошедшие столетия попрошайничество окончательно превратилось в бизнес.
Голикова Лиза
Золотая Жила (Hищие с молотка)
ЛИЗА ГОЛИКОВА
Золотая Жила
Hищие с молотка
Hа улицах крупных российских городов сейчас разыгрывается огромное театрализованное представление с участием нищих. У этих уличных "актеров" есть свои режиссеры, роли, костюмы и даже декорации. Оборот уличного бизнеса в Москве в настоящее время оценивается в несколько десятков миллионов долларов ежегодно.
Здесь свои законы и правила, по которым играют все. Одна из важнейших составляющих "театра нищих" - торговля живым товаром.
Hищие на Руси традиционно считались посланниками Божьими. В деревнях особым уважением пользовались нищие странники, а милостыня и гостеприимство, оказанное нищему, считались проявлением настоящей христианской добродетели. Русский историк Иван Снегирев давал такую классификацию русских нищих XVII столетия:
"Под нищими на Руси разумеются неимущие, старые, беспомощные, убогие, скудные, увечные, то есть калеки разного рода". Одни оказывались в таком положении по воле судьбы: разорялись, сгорало при пожаре имущество или умирали кормильцы.
Другие добровольно отказывались от своей собственности и шли скитаться. А третьи - "тунеядцы-попрошайки, для которых нищенство был промысел".
За прошедшие столетия попрошайничество окончательно превратилось в бизнес.