JК
Основы ёги :: Ауробиндо Шри
Страница: 90 из 118Затем, в тишине, надлежит призывать Силу, чтобы очистить весь этот мрак и изменить его.
* * *
"Во власти внешних звуков и внешних телесных ощущений", "контроль, который бы позволил по желанию оставить обычное сознание, отсутствует", "существо стремится прочь от Йоги и только" - все это несомненно соответствует физическому уму и физическому сознанию, когда они обособляются, так сказать, и занимают весь передний план, отодвигая назад все остальное. Когда какую-то часть существа выдвигают вперед для проработки и изменения, очень часто она появляется именно таким все-захватывающим образом: деятельность этой части начинает доминировать, как если бы ничего другого не существовало, и, к сожалению, поле сознания заполняется и упорно удерживается прежде всего тем, что подлежит изменению, свойственными данной части нежелательными состояниями и трудностями. В физической части это инертность, помраченность и недееспособность, которые накатываются и упорно не желают уходить. Единственное, что остается в этой неприятной фазе, быть более упорным, чем физическая инертность, и настойчиво прилагать постоянное усилие - никакой неустанной борьбы, только неуклонная настойчивость - к тому, чтобы проделать широкий и постоянный проход даже в этом заградительном монолите.
* * *
Такие колебания в сознании на протяжении дня - едва ли не общее для всех явление в садхане.
* * *
"Во власти внешних звуков и внешних телесных ощущений", "контроль, который бы позволил по желанию оставить обычное сознание, отсутствует", "существо стремится прочь от Йоги и только" - все это несомненно соответствует физическому уму и физическому сознанию, когда они обособляются, так сказать, и занимают весь передний план, отодвигая назад все остальное. Когда какую-то часть существа выдвигают вперед для проработки и изменения, очень часто она появляется именно таким все-захватывающим образом: деятельность этой части начинает доминировать, как если бы ничего другого не существовало, и, к сожалению, поле сознания заполняется и упорно удерживается прежде всего тем, что подлежит изменению, свойственными данной части нежелательными состояниями и трудностями. В физической части это инертность, помраченность и недееспособность, которые накатываются и упорно не желают уходить. Единственное, что остается в этой неприятной фазе, быть более упорным, чем физическая инертность, и настойчиво прилагать постоянное усилие - никакой неустанной борьбы, только неуклонная настойчивость - к тому, чтобы проделать широкий и постоянный проход даже в этом заградительном монолите.
* * *
Такие колебания в сознании на протяжении дня - едва ли не общее для всех явление в садхане.