JК
Дело о пропавшем боге :: Латынина Юлия
Страница: 44 из 310Теперь я знаю, почему: чтобы у звезд наука потерпела поражение от опыта.»
Девятое, от опыта, доказательства бытия Божьего стало газетной сенсацией первой величины.
Руководители комиссии по космическим исследованиям при ООН рвали на себе волосы. Штатные психологи комиссии, как могли, оправдывались, предоставляя тесты, свидетельствовавшие об абсолютной психической уравновешенности Рональда Хатчинсона как до, так и после полета. Тесты эти попали на страницы газет, породив в ККИ новую волну выволочек и даже отставок.
Анри Лашевр, сам бывший космонавигатор, провозгласил начало научной теологии. Лашевр открыто потребовал, чтобы Ватикан отрекся от неотомизма, продолжавшего быть официальной философской доктриной церкви, ввиду того, что свойственное Фоме Аквинскому разделение мира на познаваемое существующее и непознаваемое сущее утратило смысл в свете новейших научных данных.
Стало ясно, — утверждал Лашевр, — что познание бытия бога из бытия мира возможно не только путем аналоги, но и путем научного знания. Опыт раскрывает не только внешние причины и поверхностные связи явлений — он способен познать конечные причины, доселе считавшиеся постигаемыми лишь разумом или откровением.
Божественность Вещного, кощунственно провозглашаемая современной неозападной цивилизацией, — считал Лашевр — лишь предпоследняя ступень перед признание Вещности Божественного.
Девятое, от опыта, доказательства бытия Божьего стало газетной сенсацией первой величины.
Руководители комиссии по космическим исследованиям при ООН рвали на себе волосы. Штатные психологи комиссии, как могли, оправдывались, предоставляя тесты, свидетельствовавшие об абсолютной психической уравновешенности Рональда Хатчинсона как до, так и после полета. Тесты эти попали на страницы газет, породив в ККИ новую волну выволочек и даже отставок.
Анри Лашевр, сам бывший космонавигатор, провозгласил начало научной теологии. Лашевр открыто потребовал, чтобы Ватикан отрекся от неотомизма, продолжавшего быть официальной философской доктриной церкви, ввиду того, что свойственное Фоме Аквинскому разделение мира на познаваемое существующее и непознаваемое сущее утратило смысл в свете новейших научных данных.
Стало ясно, — утверждал Лашевр, — что познание бытия бога из бытия мира возможно не только путем аналоги, но и путем научного знания. Опыт раскрывает не только внешние причины и поверхностные связи явлений — он способен познать конечные причины, доселе считавшиеся постигаемыми лишь разумом или откровением.
Божественность Вещного, кощунственно провозглашаемая современной неозападной цивилизацией, — считал Лашевр — лишь предпоследняя ступень перед признание Вещности Божественного.