Богоизбранность. В двух томах. Том 1   ::   Лайтман Михаэль

С точки зрения этого учения в каждой душе есть внутренняя сущность, называемая йехуди (от слова «ихуд» – связь; имеется в виду связь с Творцом), и внешняя, называемая «гой», или народымира. Свобода нашего выбора состоит в том, чтобы предпочитать и развивать в себе эту внутреннюю сущность – йехуди и преодолевать внешнюю – гой. От нашего выбора, от соотношения этих частей еврейской души зависит напрямую сегодняшнее состояние Израиля.

Каббала объясняет, что Творец избрал евреев для того, чтобы они первыми изучили общие законы мироздания и передали это знание остальным народам мира. Чтобы выполнять эту миссию, наш народ должен пребывать на определенном духовном уровне, и этот уровень называется йехуди.

Душа человека в процессе своего развития проходит четыре уровня: неживой, растительный, животный, человек. Уровень развития еврейской души в течение столетий изгнания определяется как неживой. Тогда для наполнения души достаточно было механически следовать определенным ритуалам и сохранять определенные традиции (все это и было разработано каббалистами для «консервирования» уровня йехуди в период изгнания).

Но в определенный момент начинается переход от неживого уровня к растительному, и «пробудившаяся» душа уже не находит соответствующего наполнения: ей уже необходимо – кроме веры – понимание смысла самой жизни, смысла религиозной традиции, ее духовных корней. Не получив этого наполнения (по целому ряду причин каббалистическое образование не имело необходимого распространения в галутный период), душа обычного религиозного еврея стала искать замену. И получила.