Будда. История и легенды :: Томас Эдвард
Страница:
3 из 74
Лотос — «Саддхармапундарика».
Див. — «Дивья-авадана».
ЕВ — Encyclopaedia Britannica, 11th ed.
ERE — Hastings' Encyclopaedia of Religion and Ethics.
JA — Journal Asiatique.
JPTS — Journal of the Pali Text Society.
JRAS — Journal of the Royal Asiatic Society.
SBE — Sacred Books of the East.
ZDMG — Zeitschrift der deutschen Morgenlandischen Gesellschaft.
Введение
Азия — колыбель религий, но она бывала и их могилой. Религии исчезали не только с гибелью древних цивилизаций, их сметало и победоносное шествие новых верований.' Одним из таких учений-завоевателей, распространившимся наиболее широко, стал буддизм, пришедший из Индии на обширные пространства Южной и Средней Азии. Проник он и в древние религии Китая и Японии.
Тем не менее вплоть до нынешнего времени о действительной природе буддизма не было известно ничего. Ученые исследователи, путешествовавшие в свите Александра Великого, описывали разные индийские религиозные секты, не выделяя среди них буддизм. Первым христианским автором, упомянувшим о Будде, был Климент Александрийский (конец II в.). Он писал об «индусах, повинующихся заповедям Бутты, которого почитают как бога, преувеличивая его достоинство» [1] . Будда был известен и манихеям. Аль-Бируни цитирует принадлежащую Мани (ок. 216—276 гг.) книгу «Шабуркан», где великий еретик называет тремя своими предшественниками Будду, Зороастра и Иисуса [2] . В «Деяниях Архелая» (начало IV в.), якобы представлявших собой запись спора между Мани и епископом Архелаем, рассказывается о Теревинфе, предшественнике Мани.
|< Пред. 1 2 3 4 5 След. >|