JК
Язычество древних славян :: Рыбаков Борис Александрович
Страница: 891 из 966Весенние игры с крашеными яйцами совершенно не связаны с христианством, так какони зафиксированы у иранцев-мусульман (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян…, с. 537, примеч. 1).
39 Калевала. М.; Л., 1933, с. 5, 6.
40 Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. М.; Л., 1959, с. 11-15.
41 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян… М., 1868, т. II, с. 255, 256.
42 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян…, т. II, с. 256, со ссылкой на Новгородский сборник 1865 г.
43 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене. – В кн.: Фольклор и этнография русского Севера. Л., 1973, с. 209 – 223.
Попутно следует исправить одну ошибку автора этой интересной статьи: ссылаясь на «Слово об идолах», Г. Г. Шаповалова неверно перевела фразу «извыкоша елени класти требы», где слово «елени», обозначающее эллинов, она поняла в смысле «олени»: «Возможно, что принесение в жертву одного оленя и восходит к эллинским обрядам» (с. 219).
44 Шаповалова Г.Г. Севернорусская легенда об олене, с. 210, 211.
45 Шаповалова Г.Г. Севернорусская легенда об олене, с. 214.
51 Талицкая И. А. Материалы к археологической карте бассейна Камы. – МИ А, 1962, № 27; Смирнов А . П. Очерки древней и средневековой истории народов Среднего Поволжья и Прикамья. – МИА, 1952, № 28.
52 Рыбаков Б. А. Макрокосм в микрокосме народного искусства. – Декоративное искусство, 1975, № 1, с. 30 – 33 и 53; № 3, с. 38 – 43. Эта статья перепечатана на русском, французском, английском и испанском языках в сборнике «Общественные науки» за 1976 г. (с. 101 – 119).
53 Грибова Л. С. Пермский звериный стиль. М., 1975.
39 Калевала. М.; Л., 1933, с. 5, 6.
40 Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. М.; Л., 1959, с. 11-15.
41 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян… М., 1868, т. II, с. 255, 256.
42 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян…, т. II, с. 256, со ссылкой на Новгородский сборник 1865 г.
43 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене. – В кн.: Фольклор и этнография русского Севера. Л., 1973, с. 209 – 223.
Попутно следует исправить одну ошибку автора этой интересной статьи: ссылаясь на «Слово об идолах», Г. Г. Шаповалова неверно перевела фразу «извыкоша елени класти требы», где слово «елени», обозначающее эллинов, она поняла в смысле «олени»: «Возможно, что принесение в жертву одного оленя и восходит к эллинским обрядам» (с. 219).
44 Шаповалова Г.Г. Севернорусская легенда об олене, с. 210, 211.
45 Шаповалова Г.Г. Севернорусская легенда об олене, с. 214.
51 Талицкая И. А. Материалы к археологической карте бассейна Камы. – МИ А, 1962, № 27; Смирнов А . П. Очерки древней и средневековой истории народов Среднего Поволжья и Прикамья. – МИА, 1952, № 28.
52 Рыбаков Б. А. Макрокосм в микрокосме народного искусства. – Декоративное искусство, 1975, № 1, с. 30 – 33 и 53; № 3, с. 38 – 43. Эта статья перепечатана на русском, французском, английском и испанском языках в сборнике «Общественные науки» за 1976 г. (с. 101 – 119).
53 Грибова Л. С. Пермский звериный стиль. М., 1975.