JК
Религиозная историография России :: Кеслер Ярослав
Страница: 3 из 45И мусульманская историография России существенно отличается от православной: в частности, в ней совершенно иначе освещается история Булгарского царства, Астраханского, Казанского, Крымского ханств, Башкирии, «поля Куликова» и т. д. вплоть до XIX века. Кроме того, считается, что в России нет иудейской историографии практически до конца XVIII века. А весьма смутная языческая историография России традиционно отодвигается в далекое прошлое, несмотря на то что большинство населения России де-факто — полуязычники. (По этим вопросам существует обширная специальная и популярная литература, в рамках настоящей книги рассмотрена только христианская историография.)
Русское кладбище первой половины XVII в. Гравюра ( ИРЛ ). Обратите внимание на часовню и надгробия, совершенно не похожие на православные — это, скорее, языческое кладбище
Для того чтобы понять, 1) почему, как и когда образовалась русская церковь и 2) почему, как и когда она стала нынешней православной , необходимо рассмотреть сущность церковных реформ XVII века в общеевропейском контексте.
Религиозное размежевание в мире, сохраняющееся и по сей день, началось в XV веке. Церковь, как ее с тех пор понимали в Московии, в формулировке Михаила Федоровича называлась «православная крестьянская вера греческого закона» (см., например, Тобольский архиерейский дом в XVII веке. Сер. История Сибири. Первоисточники. Вып. IV. Новосибирск. Сибирский хронограф. MCMXCIV, стр. 148). Эта формула отражает три основные позиции веры : 1) православный характер, 2) крестьянский тип, 3) греческий закон.
Русское кладбище первой половины XVII в. Гравюра ( ИРЛ ). Обратите внимание на часовню и надгробия, совершенно не похожие на православные — это, скорее, языческое кладбище
Для того чтобы понять, 1) почему, как и когда образовалась русская церковь и 2) почему, как и когда она стала нынешней православной , необходимо рассмотреть сущность церковных реформ XVII века в общеевропейском контексте.
Религиозное размежевание в мире, сохраняющееся и по сей день, началось в XV веке. Церковь, как ее с тех пор понимали в Московии, в формулировке Михаила Федоровича называлась «православная крестьянская вера греческого закона» (см., например, Тобольский архиерейский дом в XVII веке. Сер. История Сибири. Первоисточники. Вып. IV. Новосибирск. Сибирский хронограф. MCMXCIV, стр. 148). Эта формула отражает три основные позиции веры : 1) православный характер, 2) крестьянский тип, 3) греческий закон.