JК
Вызов экуменизма :: Кураев Андрей
Страница: 659 из 693Сергий // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М., 1995, С. 550.
[11] См. Марчукова С. М. Наука и религия в культуре Ренессанса. Спб., 2001, с. 5-6.
[12] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с.209.
[13] архиеп. Илларион (Троицкий). Богословие и свобода Церкви // Без Церкви нет спасения. М., 1998, с. 305.
[14] Там же, с. 308.
[15] Лурье В. М. Комментарии // прот. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. Спб., 1997, с. 406.
[16] «Я здесь совершенно один русский…». Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. Спб., 2002, с. 104.
[17] Цит. По: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца 17 и начала 18 веков. Спб., 1899, с. 267-268.
[18] Meyendorf J. Le sens de la tradition // La Tradition. La pensee orthodoxe. N. XVII/5. Paris, 1992. p.159-160.
[19] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 2. М., 1898, с. 14.
[20] Церковный вестник. 1895. № 44, сс.1387-1388.
[21] Розанов В. В. Церковь “прежде почивших” и Церковь живых // Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995, с. 357.
[22] А рхимандрит Августин (Никитин). «Экуменические встречи» св. Иоанна Кронштадтского // Русская мысль.Париж, № 4297,16 декабря 1999.
[23] св. Иоанн Златоуст . Беседы о статуях, 1, 12. // Творения. т. 2. кн.1. Спб., 1896, с. 25.
[24] Древнерусская литература. Восприятие Запада в XI-XIV вв. М., 1996, сс.56-57.
[25] Большаков Н. И. Источник воды живой. Описание жизни и деятельности отца Иоанна Кронштадтского. Спб., 1910, с. 613.
[26] Болотов В. В . К вопросу о Filioque.
[11] См. Марчукова С. М. Наука и религия в культуре Ренессанса. Спб., 2001, с. 5-6.
[12] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, с.209.
[13] архиеп. Илларион (Троицкий). Богословие и свобода Церкви // Без Церкви нет спасения. М., 1998, с. 305.
[14] Там же, с. 308.
[15] Лурье В. М. Комментарии // прот. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. Спб., 1997, с. 406.
[16] «Я здесь совершенно один русский…». Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. Спб., 2002, с. 104.
[17] Цит. По: Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца 17 и начала 18 веков. Спб., 1899, с. 267-268.
[18] Meyendorf J. Le sens de la tradition // La Tradition. La pensee orthodoxe. N. XVII/5. Paris, 1992. p.159-160.
[19] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 2. М., 1898, с. 14.
[20] Церковный вестник. 1895. № 44, сс.1387-1388.
[21] Розанов В. В. Церковь “прежде почивших” и Церковь живых // Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995, с. 357.
[22] А рхимандрит Августин (Никитин). «Экуменические встречи» св. Иоанна Кронштадтского // Русская мысль.Париж, № 4297,16 декабря 1999.
[23] св. Иоанн Златоуст . Беседы о статуях, 1, 12. // Творения. т. 2. кн.1. Спб., 1896, с. 25.
[24] Древнерусская литература. Восприятие Запада в XI-XIV вв. М., 1996, сс.56-57.
[25] Большаков Н. И. Источник воды живой. Описание жизни и деятельности отца Иоанна Кронштадтского. Спб., 1910, с. 613.
[26] Болотов В. В . К вопросу о Filioque.