Христос и первое христианское Поколение   ::   Кассиан Епископ

Призвание учеников было выделением учеников из народа. Оно создавало новые связи, которым Господь отдавал предпочтение перед связями кровными (Мк 3:21, 31-35, Лк 8:19-21, Мф 12:45-50). Кровные связи не расторгались и не исключали духовных связей. Наиболее выразительным примером является Пречистая Дева. Родившая Его по плоти, Она духовно сопровождала Его на протяжении Его земного пути и соучаствовала в Его скорбях. Но братья уверовали в Него только впоследствии (Деян 1:14, ср. Ин 7:5). Окружающие Господа были связаны с Ним не единством происхождения по плоти, но узами духовными.

Из среды учеников Господь уже в эти ранние галилейские дни выделил двенадцать, которых и нарек апостолами (Лк 6:13-16, Деян 1:13, Мк 3:13-19). Списки Двенадцати у трех синоптиков совпадают (ср. еще Мф 10:2-4) за исключением Иуды Иаковлева (Лк 6:16) и Фаддея (Мк 3:18, Мф 10:3, где в некоторых рукописях стоит: Леввей, называемый Фаддеем). Возможно, что речь идет об одном и том же лице, имевшем несколько имен, что в древности наблюдалось нередко. Термин «Апостол» в приложении к Двенадцати встречается у всех трех синоптиков (Мф 10:2, Мк 8:30). Один только Лука связывает его с поставлением Двенадцати (6:13). Наименование Двенадцати апостолами заключает в себе мысль о возлагаемом на них служении и, в сопоставлении с еврейскими эквивалентами, позволяет видеть в них полномочных представителей Христовых. В Лк проповедь «на месте равне» (6:17-49), непосредственно связанная с поставлением Двенадцати, раскрывает условия апостольского служения.