Чтения о богочеловечестве   ::   Соловьев Владимир

Справедливо порицая его за стремление "налагать на правду Божью гнилую тяжесть лат земных"К римской церкви вполне применяются слова поэта: Она небес не забывала, Но и земное все познала, И пыль земли на ней леглаОбыкновенно эту пыль земли принимают за самую суть, за идею католичества; между тем насамом деле как общая идея католичества является прежде всего та истина, что все мирские власти и начала, все силы общества и отдельного человека должны быть подчинены началу религиозному, что царство Божие, представляемое на земле духовным обществом - церковью, должно обладать царством мира сего. Если Христос сказал: "Царство Мое не от мира сего"Но так как и после этой победы двойственность Божия и Кесарева сохранилась, так как светское общество не слилось с духовным, церковь не ассимилировала себе государство, то вопрос о правильном, долженствующем быть отношении двух властей остается открытым. С религиозной точки зрения на этот вопрос возможен только {046}один общий ответ: если церковь есть действительно царство Божие на земле, то все другие силы и власти должны быть ей подчинены, должны быть ее орудиями. Если церковь представляет собою божественное безусловное начало, то все остальное должно быть условным, зависимым, служебным. Двух одинаково самостоятельных, двух верховных начал в жизни человека очевидно быть не может - он не может служить двум господам. Говорят о строгом разделении, разграничении церковном и гражданской сферы.