JК
Космический код :: Ситчин Захария
Страница: 205 из 291Начинались эти имена с личного имени, подтверждающего, что так его при рождении назвал сам Ану, и включали в себя разнообразные эпитеты, последним из которых был Нибиру, что символизировало превращение бога Земли в верховного планетарного бога.
Пятьдесят имён Мардука представляют собой шумерские слова или сочетания слогов. Это свидетельствует о том, что все эпитеты обладатель пятидесяти имён получил ещё до фальсификации «Мифа творения» для нужд Мардука, и хотя вавилонские редакторы текста (он написан на аккадском языке) попытались объяснить своим современникам значение загадочных шумерских слов, совершенно очевидно, что они не могли до конца понять тайный смысл каждого имени. Эти зашифрованные значения пятидесяти имён были обнаружены известным ассириологом и библеистом И. А. Спейсером. Анализируя английский перевод «Энума элиш», он в своей работе «Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament» отмечает, что «текст этимологизирует имена таким образом, чтобы они напоминали знакомые нам по Библии, но на самом деле этимология практически каждого имени в этом длинном списке скорее каббалистическая и символическая, чем строго лингвистическая».
В пятидесяти именах Мардука гораздо больше «каббалистического», чем предполагал автор приведённой цитаты. Первые девять имён приводятся в конце шестой таблицы «Энума элиш» и сопровождаются несколькими хвалебными строфами. Как отмечал Франц Бёлль в своей работе «Die funfzig Namen des Marduk», этими первыми девятью именами древние называли не только Мардука, но и самого Ану.
Пятьдесят имён Мардука представляют собой шумерские слова или сочетания слогов. Это свидетельствует о том, что все эпитеты обладатель пятидесяти имён получил ещё до фальсификации «Мифа творения» для нужд Мардука, и хотя вавилонские редакторы текста (он написан на аккадском языке) попытались объяснить своим современникам значение загадочных шумерских слов, совершенно очевидно, что они не могли до конца понять тайный смысл каждого имени. Эти зашифрованные значения пятидесяти имён были обнаружены известным ассириологом и библеистом И. А. Спейсером. Анализируя английский перевод «Энума элиш», он в своей работе «Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament» отмечает, что «текст этимологизирует имена таким образом, чтобы они напоминали знакомые нам по Библии, но на самом деле этимология практически каждого имени в этом длинном списке скорее каббалистическая и символическая, чем строго лингвистическая».
В пятидесяти именах Мардука гораздо больше «каббалистического», чем предполагал автор приведённой цитаты. Первые девять имён приводятся в конце шестой таблицы «Энума элиш» и сопровождаются несколькими хвалебными строфами. Как отмечал Франц Бёлль в своей работе «Die funfzig Namen des Marduk», этими первыми девятью именами древние называли не только Мардука, но и самого Ану.