JК
Апокалипсис Иоанна :: Булгаков Сергей
Страница: 542 из 570В этом смысле собственная тема настоящего очерка не экзегетическая, но догматическая, хотя при этом оказываются, конечно, неизбежны и чисто экзегетические экскурсы, в которых, однако, я откровенно опираюсь не на свои, но на чужие исследования.
[2] Аllо. Saint Jean. L'Apocalypse, Introduction, p. CXXXIX. Paris. 1921.
[3] Allo, 1. с. ССII.
[**1] Новый Ветхий Завет (лат .).
[4] Ср. Р. Bonnetain. Grâce (Dictionnaire de la Bible, Suplément, t. III, р. 1146.). Paris 1938.
[5] См. Charles, I, XII.
[6] Allo, 1, c. IX.
[7] Charles, I, СX.
[8] Самое выражение «откровение», «открываться», конечно, встречается в отдельных текстах, напр. 1 Кор . XIV, 26; Прем. Иис. с. Сир . II, 27, XXII, 22; ILII 1. (Ср. заголовок 2 Варуха , «Книга откровения Варуха, сына Нерии...»).
[9] Дальнейшие макаризмы суть следующие: XIV, 13; XVI, 15; XIX, 9a; XX, 6; XXII, 7, 14. Последние два подтверждают в общей форме обетование Христово: «блажен соблюдающий слова пророчества книги сей».
[10] Allo, 1. с. CXVI-CXX приводит ряд убедительных соображений, на основании которых следует заключить, что сам ап. Павел не надеялся дождаться второго пришествия Христова и даже быть современником предшествующих ему событий, как то обращения Израиля, язычников и др.
[11] Несмотря на то, что грамматическое согласование с предлогом требует родительного падежа, здесь употреблен именительный в свидетельство как бы грамматической несклоняемости Божественного имени, во свидетельство присущей ему вечности.
[12] Ср. сопоставление аналогичных текстов у Charles», I, 10. Важнейшим является здесь Втор . XXXII, 39: «Это Я, Я, который есмь и был и буду». Ср. аналогичные тексты у греков: Pausanias, 12. 5; Plutarch, de Iside, орфический стих, соответствующий содержанию.
[2] Аllо. Saint Jean. L'Apocalypse, Introduction, p. CXXXIX. Paris. 1921.
[3] Allo, 1. с. ССII.
[**1] Новый Ветхий Завет (лат .).
[4] Ср. Р. Bonnetain. Grâce (Dictionnaire de la Bible, Suplément, t. III, р. 1146.). Paris 1938.
[5] См. Charles, I, XII.
[6] Allo, 1, c. IX.
[7] Charles, I, СX.
[8] Самое выражение «откровение», «открываться», конечно, встречается в отдельных текстах, напр. 1 Кор . XIV, 26; Прем. Иис. с. Сир . II, 27, XXII, 22; ILII 1. (Ср. заголовок 2 Варуха , «Книга откровения Варуха, сына Нерии...»).
[9] Дальнейшие макаризмы суть следующие: XIV, 13; XVI, 15; XIX, 9a; XX, 6; XXII, 7, 14. Последние два подтверждают в общей форме обетование Христово: «блажен соблюдающий слова пророчества книги сей».
[10] Allo, 1. с. CXVI-CXX приводит ряд убедительных соображений, на основании которых следует заключить, что сам ап. Павел не надеялся дождаться второго пришествия Христова и даже быть современником предшествующих ему событий, как то обращения Израиля, язычников и др.
[11] Несмотря на то, что грамматическое согласование с предлогом требует родительного падежа, здесь употреблен именительный в свидетельство как бы грамматической несклоняемости Божественного имени, во свидетельство присущей ему вечности.
[12] Ср. сопоставление аналогичных текстов у Charles», I, 10. Важнейшим является здесь Втор . XXXII, 39: «Это Я, Я, который есмь и был и буду». Ср. аналогичные тексты у греков: Pausanias, 12. 5; Plutarch, de Iside, орфический стих, соответствующий содержанию.