JК
Диалектика и атеизм: две сути несовместны :: СССР Внутренний Предиктор
Страница: 48 из 645Гегеля всю западную (библейскую) философскую традицию: грандиозно, интеллектуально изощрённо; создать такое под силу только великим умам, изолировавшимся от проблем окружающего их общества, но… в реальной жизни никем не может быть применено созидательно и потому — никчёмно, и даже вредно по своей обольстительности.
И не только А.С.Хомяков подметил эту неспособность разрешать проблемы в реальной жизни, свойственную победившей на Западе традиции «научной философии»:
«Философ легко торжествует над будущею и минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею [52] » (К.Прутков, “Плоды раздумья. Мысли и афоризмы”, № 112).
А.С.Хомяков ошибся в одном: он думал и надеялся, что в философии Г.Гегеля монстр достиг предела своего развития [53] , но вопреки его мнению К.Маркс и Ф.Энгельс вскорости доказали, что «гегельянство» — это ещё не предел. Но в отличие от многих других философов, основоположники марксизма выпустили этого монстра из тиши университетских библиотек и узкого мирка философов-профессионалов «на выпас», и он пришёлся по вкусу «мыслящему тростнику», которым была и есть «интеллигенция» всех толпо-“элитарных” обществ. В результате неспособный к созиданию монстр оторванного от реальной жизни обольстительного «научно философского» интеллектуализма оставил за собой множество бед и проблем.
И не только А.С.Хомяков подметил эту неспособность разрешать проблемы в реальной жизни, свойственную победившей на Западе традиции «научной философии»:
«Философ легко торжествует над будущею и минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею [52] » (К.Прутков, “Плоды раздумья. Мысли и афоризмы”, № 112).
А.С.Хомяков ошибся в одном: он думал и надеялся, что в философии Г.Гегеля монстр достиг предела своего развития [53] , но вопреки его мнению К.Маркс и Ф.Энгельс вскорости доказали, что «гегельянство» — это ещё не предел. Но в отличие от многих других философов, основоположники марксизма выпустили этого монстра из тиши университетских библиотек и узкого мирка философов-профессионалов «на выпас», и он пришёлся по вкусу «мыслящему тростнику», которым была и есть «интеллигенция» всех толпо-“элитарных” обществ. В результате неспособный к созиданию монстр оторванного от реальной жизни обольстительного «научно философского» интеллектуализма оставил за собой множество бед и проблем.