JК
Гиперборейское учение :: Татищев Б.Ю.
Страница: 54 из 312Эта логика не противоречит ниформальной, ни диалектической логикам, органично вбирая в себя их обе и, естественно, выходя за их узкие рамки.
Не исключён вариант, что кому-то удастся найти новые, ещё неведомые Человечеству «бесспорные» обоснования «материализма». Флаг им в руки! Но именно новые , потому как известные обоснования «атеистического материализма» глубоко ошибочны и логически порочны. На что недвусмысленно и вполне доказательно указывает предшествующий текст.
3) Некритическое, без самостоятельного осмысления, согласие с автором. По сути, смена одной слепой веры другой столь же слепой верой. Смена одного фанатизма другим.
4) Ясное осмысление приведённой ранее критики и живой интерес к предлагаемой далее альтернативе тому, что называется сейчас «мировоззрением материалистическим» и «мировоззрением религиозным», которые правильнее было б назвать «атеистической» и «религиозной» разновидностями одного и того же «материализма».
Как известно, само понятие «диалектического материализма» логически стёр в порошок, раскрошил в пыль вонючую ещё А. Ф. Лосев в своей великолепной книге «Диалектика мифа» . И ни одного наукообразного вяканья против безукоризненной логики Лосева за прошедшие с той поры (1930 г.) почти три четверти века так и не прозвучало. Есть основания предполагать, что и приведённая на этих страницах критика теперь уже «материализма» как такового , едва ли дождётся конструктивных возражений.
Не исключён вариант, что кому-то удастся найти новые, ещё неведомые Человечеству «бесспорные» обоснования «материализма». Флаг им в руки! Но именно новые , потому как известные обоснования «атеистического материализма» глубоко ошибочны и логически порочны. На что недвусмысленно и вполне доказательно указывает предшествующий текст.
3) Некритическое, без самостоятельного осмысления, согласие с автором. По сути, смена одной слепой веры другой столь же слепой верой. Смена одного фанатизма другим.
4) Ясное осмысление приведённой ранее критики и живой интерес к предлагаемой далее альтернативе тому, что называется сейчас «мировоззрением материалистическим» и «мировоззрением религиозным», которые правильнее было б назвать «атеистической» и «религиозной» разновидностями одного и того же «материализма».
Как известно, само понятие «диалектического материализма» логически стёр в порошок, раскрошил в пыль вонючую ещё А. Ф. Лосев в своей великолепной книге «Диалектика мифа» . И ни одного наукообразного вяканья против безукоризненной логики Лосева за прошедшие с той поры (1930 г.) почти три четверти века так и не прозвучало. Есть основания предполагать, что и приведённая на этих страницах критика теперь уже «материализма» как такового , едва ли дождётся конструктивных возражений.