История религии (Том 2)   ::   Мень Александр

Некоторые ученые выдвигали гипотезу, что тотемы - это нечто иное, как объекты охоты племени или животные, внушающие особый страх62. Но это не соответствует действительности. Животные-тотемы - совсем не обязательно опасны и ценны для промысла. С. Токарев совершенно справедливо отмечает, что "нельзя видеть основу тотемизма в этой "хозяйственной" его стороне"63.

Источник тотемизма - вера в духовное единство с природой. Он имел широкое распространение в различных частях света. Следы его обнаруживаются не только у примитивных племен Азии, Африки и Америки, но и у цивилизованных исторических народов. Запрет на убийство коровы в Индии, табу на свиней у израильтян и мусульман - отдаленные отголоски седой старины, когда эти животные были священными тотемами.

Кроме коллективного родового Тотема, существовали и тотемы индивидуальные. Связь человека с избранным духом-покровителем, которую мы находим в религии африканцев, эскимосов, индейцев, не менее древняя, чем групповой тотемизм64.

Постепенно групповые тотемы стали утрачивать свой звероподобный характер, превращаясь в духов-патронов племени или народа.

x x x

Было бы неправильно считать тотемизм какой-то особой нормой религии. Он - лишь проявление особого мирочувствия, да вся природа предстает перед человеком одушевленной. Сила "Маны" пронизывает ее повсюду, видимый мир есть тело невидимой Божественной Силы. Именно этот анимизм есть религиозная основа тотемизма65.