История религии (Том 2)   ::   Мень Александр

А у Ягвиста хотя человек и создан раньше животных, но его появлению уже предшествует природный мир (земля, облака Быт 2, б). И вообще, "Адам" "александрийской" концепции очень мало похож на человека и даже на человечество; это вселенское существо, которое лишь с большими натяжками можно отождествить с Адамом Ягвиста. Библия не знает ни такого Адама, ни мгновенного творения.

Критикуя "александрийскую" модель, Тейяр де Шарден выдвинул особое

4. "Статистическое" понимание происхождения зла и греха. Тейяр полагает, что мир мог быть создан только в виде раздробленности и множества. (В этом отношении его концепция - антипод "александрийской".) Согласно Тейяру, творение путем Эволюции есть не что иное, как постепенная интеграция Множественности. Космогенез образует как бы конус, в основе которого лежит Множественность, а "теозис", обожение мира, или "точка Омега", увенчивает его вершину. "Но если, - говорит философ, - "изначальная множественность" не имеет в себе ничего непосредственно греховного, зато, поскольку ее постепенное объединение влечет за собой множество нащупываний и проб в безмерности пространства-времени, то она не может не проникнуться (с того момента, как перестала быть "ничем") страданиями и ошибками.