JК
Лекция - Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера :: Штайнер Рудольф
Страница: 243 из 254Для пятого послеатлантического периода временизавершена лишь часть общего развития человечества и духа; завершение другой части предстоит в будущем. Из суммы северо-германских
народов этому завершению будутбольше всего способствовать те народы, которыечувствуют, что они несут в себе элементарные, свежие силы. Но это будет предоставлено людским душам; они сами должны будут решиться работать. В двадцатом столетии, возможны заблуждения, потому что то, что должно быть достигнуто, предоставлено свободе людей и не должно подлежать принуждению. Поэтому вся суть в том, чтобы правильно понять то, чтодолжно прийти. Вы видите, таким образом, что если в нашей современной духовной наукевысказывается знание о существе Христа иесли мы исходим из истинного познавания этого существа Христа, которого мывстречаем в самой сущности европейских народов, если мы связываемс этим наши надежды на будущее, то это действительно не покоится на каком-либо пристрастии или склонности темперамента.
Уже не раз говорилось, что дело не в имени, которое даетсясуществу, которое можно обозначить Первым в эволюции человечества. (Тот, кто познает существо Христа, никогда не будет упираться на том, чтобы имя Христа удержалось как таковое). Ноесли мы правильно понимаем импульс Христа, то мы никогда не станем говорить, что существо, живущее в эволюции человечества - человечества Запада и Востока, - должно отвечать симпатиям людей по отношению к той или иной истине. Это не соответствуетоккультизму.
народов этому завершению будутбольше всего способствовать те народы, которыечувствуют, что они несут в себе элементарные, свежие силы. Но это будет предоставлено людским душам; они сами должны будут решиться работать. В двадцатом столетии, возможны заблуждения, потому что то, что должно быть достигнуто, предоставлено свободе людей и не должно подлежать принуждению. Поэтому вся суть в том, чтобы правильно понять то, чтодолжно прийти. Вы видите, таким образом, что если в нашей современной духовной наукевысказывается знание о существе Христа иесли мы исходим из истинного познавания этого существа Христа, которого мывстречаем в самой сущности европейских народов, если мы связываемс этим наши надежды на будущее, то это действительно не покоится на каком-либо пристрастии или склонности темперамента.
Уже не раз говорилось, что дело не в имени, которое даетсясуществу, которое можно обозначить Первым в эволюции человечества. (Тот, кто познает существо Христа, никогда не будет упираться на том, чтобы имя Христа удержалось как таковое). Ноесли мы правильно понимаем импульс Христа, то мы никогда не станем говорить, что существо, живущее в эволюции человечества - человечества Запада и Востока, - должно отвечать симпатиям людей по отношению к той или иной истине. Это не соответствуетоккультизму.