JК
Основы дзэн-буддизма :: Судзуки Дайсэцу Тайтаро
Страница: 250 из 754«Ты поистине понимаешь намерение того, что не имеет рождения».
«Как же нерожденное может иметь намерение?» – спросил Гэнкаку.
«Если бы не было намерения, то кто бы мог судить?»
«Суждения выносятся без всякого намерения», – сказал в заключении Гэнкаку.
Тогда учитель дал высокую оценку взглядам Гэнкаку на предмет, сказав: «Хорошо ты сказал».
Тико был адептом медитации, которой он учился у Пятого патриарха. Через двадцать лет практики он счел, что хорошо понимает цель медитации или «самадхи». Гэнкаку, узнав о его достижении, пришел к нему и сказал: «Что ты тут делаешь?»
«Я погружаюсь в «самадхи».
«Ты говоришь о погружении, но как ты погружаешься в «самадхи» – с умом, полным мыслей, или с умом, лишенным их? Если ты скажешь – с умом, лишенным мыслей, тогда все неразумные существа и предметы такие, как растения или кирпичи, могут достичь «самадхи». Если ты скажешь – с умом, полным мыслей, то все разумные существа могут достичь этого состояния».
«Когда я погружаюсь в «самадхи», то я не осознаю, есть у меня мысли или нет».
«Если ты не осознаешь ни того, ни другого, тогда ты все время находишься в «самадхи», зачем же ты говоришь о погружении или возвращении из него. Если, однако, действительно существует погружение или возвращение, то это не Великое «самадхи».
Тико не знал, что ответить. Помолчав немного, он спросил, у кого учился Гэнкаку и как он понимает «самадхи».