Псахим   ::   Талмуд

Однако в последнем случае это делали против желания

мудрецов, не разрешавших мыть храмовый двор в субботу.

Дело в том, что, по букве закона Торы,

мытье пола не является нарушением субботы, однако мудрецы запретили это как швут.

Когены же опирались на принцип "в Храме нет швута" (см. Эйрувин

10:11 и далее) - и, тем не менее, мудрецы были этим недовольны, так как

считали, что вовсе не всякий швут разрешен в Храме. Об этом говорит барайта,

которую цитирует Гемара: "Необходимый швут разрешили, швут, в котором

нет надобности, не разрешили". Однако Рамбам постановляет следующее:

"ЕСЛИ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ НИСАНА СОВПАДАЕТ С СУББОТОЙ, ВСЕ ДЕЛАЮТ ТОЧНО ТАК ЖЕ,

КАК В БУДНИ, И МОЮТ ХРАМОВЫЙ ДВОР В СУББОТУ, ПОТОМУ ЧТО В ХРАМЕ НЕ ЗАПРЕЩЕН

ШВУТ: ДАЖЕ ТОТ ШВУТ, В КОТОРОМ НЕТ НАДОБНОСТИ ДЛЯ ХРАМОВОГО СЛУЖЕНИЯ, ПОЛНОСТЬЮ

РАЗРЕШЕН" (Законы о жертвоприношении песах 1:16).

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: Перед тем, как мыли

двор, ЧАШУ НАПОЛНЯЛ один из когенов СМЕСЬЮ КРОВИ, собранной с пола двора, И

одним РАЗОМ ВЫПЛЕСКИВАЛ ЕЕ НА ЖЕРТВЕННИК.

Смысл этого действия заключался в

следующем: если кровь приносимой жертвы вылилась на землю и не была донесена до

жертвенника, жертвоприношение, по сути дела, не состоялось; однако в крови,

собранной с пола двора, безусловно, содержится и эта кровь - выплескивая ее на

жертвенник, коген задним числом исправляет положение и теперь оказывается,

что среди совершенных жертвоприношений не было ни одного негодного.