Псахим   ::   Талмуд

Как говорит барайта,

которую цитирует Гемара, "НЕ ДЕЛЯТ ОБЩЕСТВЕННОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ"

- то есть, если большинство общества совершают свои жертвоприношения в

состоянии ритуальной нечистоты, то те, которые остались чисты, тоже

приносят свои жертвы в состоянии ритуальной нечистоты (Раши).

Другие комментаторы говорят, что если

большинство общества совершает свои жертвоприношения в состоянии ритуальной

нечистоты, то если некоторые, оставшиеся ритуально чистыми, будут приносить

свой песах в состоянии ритуальной чистоты, это будет выглядеть, словно

они выделяют себя из всего общества, и им будет стыдно (Гамеири).

Уместно еще раз напомнить, что здесь

всюду идет речь только об одном виде ритуальной нечистоты - а именно, о

трупной: лишь ее оттесняет на задний план необходимость совершить песах вовремя

всем обществом (Звахим 22б; Рамбам, там же).

Когда же ОСКВЕРНИЛАСЬ МЕНЬШАЯ ЧАСТЬ

ОБЩЕСТВА - ЧИСТЫЕ - то есть те, кто остался ритуально чист, - СОВЕРШАЮТ ПЕРВЫЙ

Песах 14 нисана, А НЕЧИСТЫЕ - те, кто оказался 14 нисана ритуально нечист, - СОВЕРШАЮТ

ВТОРОЙ Песах, то есть Песах шейни 14 ияра (см. Бемидбар 9:6-14).



Мишна седьмая



ПЕСАХ, КРОВЬЮ КОТОРОГО ПЛЕСНУЛИ на

жертвенник, А ПОТОМ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ОН РИТУАЛЬНО НЕЧИСТ, ВЕНЕЦ

первосвященника ДЕЛАЕТ УГОДНЫМ Всевышнему. ОСКВЕРНИЛСЯ САМ - ВЕНЕЦ НЕ ДЕЛАЕТ

УГОДНЫМ, ТАК КАК СКАЗАЛИ: у НАЗИРА И у ТОГО, КТО СОВЕРШАЕТ ПЕСАХ, ВЕНЕЦ ДЕЛАЕТ

жертвоприношение УГОДНЫМ, если РИТУАЛЬНО НЕЧИСТА КРОВЬ, НО ВЕНЕЦ НЕ ДЕЛАЕТ

жертвоприношение УГОДНЫМ, если РИТУАЛЬНО НЕЧИСТ ОН САМ.