JК
Шаманизм: Архаические техники экстаза :: Элиаде Мирча
Страница: 454 из 718Дорога чрезвычайно далека и трудна; он проходит через джунгли, взбирается на Гору, преодолевает моря, реки и болота, пока не достигнет берега великой реки, которую нужно перейти по мосту, охраняемому божеством 102 . Без помощи шамана душа никогда не смогла бы туда попасть.
Шаманское исцеление
Как и в других регионах, главной и сугубо личной функцией южноамериканского шамана остается целительство 103 . Не всегда оно носит чисто магический характер. Южноамериканский шаман знает лекарственные свойства растений и животных, использует массаж и т. д. Но в подавляющем большинстве случаев заболеваний, имеющих, по его мнению, духовную природу - то есть вызванных бегством души или тем, что духи или колдуны внедрили в тело пациента магический предмет, - он должен прибегнуть к шаманскому исцелению.
Концепция болезни как утраты души, заблудшей или похищенной духом или привидением, широко распространена в бассейне Амазонки и в Андах 104 , но редко встречается в тропической Южной Америке. Все же она зафиксирована у нескольких племен из этого региона 105 и даже у яхганов Огненной Земли 106 . Обычно эти представления сосуществуют с теорией о внедрении в тело магического предмета 107 , которая, видимо, более распространена.
В том случае, когда речь идет о нахождении души, похищенной духами или умершими, шаман, как считается, оставляет свое тело и отправляется в Ад или в страны, где обитает похититель. У апинаев шаман часто отправляется в страну умерших, которые в панике бегут, а шаман хватает душу больного и возвращает ее в тело.
Шаманское исцеление
Как и в других регионах, главной и сугубо личной функцией южноамериканского шамана остается целительство 103 . Не всегда оно носит чисто магический характер. Южноамериканский шаман знает лекарственные свойства растений и животных, использует массаж и т. д. Но в подавляющем большинстве случаев заболеваний, имеющих, по его мнению, духовную природу - то есть вызванных бегством души или тем, что духи или колдуны внедрили в тело пациента магический предмет, - он должен прибегнуть к шаманскому исцелению.
Концепция болезни как утраты души, заблудшей или похищенной духом или привидением, широко распространена в бассейне Амазонки и в Андах 104 , но редко встречается в тропической Южной Америке. Все же она зафиксирована у нескольких племен из этого региона 105 и даже у яхганов Огненной Земли 106 . Обычно эти представления сосуществуют с теорией о внедрении в тело магического предмета 107 , которая, видимо, более распространена.
В том случае, когда речь идет о нахождении души, похищенной духами или умершими, шаман, как считается, оставляет свое тело и отправляется в Ад или в страны, где обитает похититель. У апинаев шаман часто отправляется в страну умерших, которые в панике бегут, а шаман хватает душу больного и возвращает ее в тело.