JК
Шаманизм: Архаические техники экстаза :: Элиаде Мирча
Страница: 646 из 718Каждый из учеников заворачивается в одну простыню и должен ее разморозить и высушить на своем теле. Когда она высохнет, ее снова смачивают, и кандидат снова заворачивается. Эта процедура длится до рассвета. И тот, кто высушил самое большое количество простыней, объявляется победителем соревнования..." (A.David Neel, Mystiques et Magiciens du Tibet, p. 228 sq.) См. также S. Hummel, Lamaistische Studien, II, p. 21 sq.
36. W. Y. Evans-Wentz (ed.) and Lama Kasi Dawa-Samdup (trad.), The Tibetan Book of the Dead, p. 87 sq. Лама, брат по вере или преданный друг должен читать погребальный текст на ухо умершему, не касаясь его.
37. Marcelle Lalou, Le Chemin des morts dans les croyances de Haute-Asie, "Revue de l'Histoire des Religions", CXXXV, Paris, 1949, p. 42-48.
38. Ibid., p. 44. Вспомним Железную Гору, которая преграждает дорогу алтайскому шаману во время его нисхождения в Ад. Пытки, причиняемые ракшасами, во всех подробностях напоминают инициационные сны сибирских шаманов.
39. M. Lalou, p. 45.
40. D. L. Snellgrove, Buddhist Himalaya, New York, 1957, p. 265.
41. Ibid., p. 266.
42. Ibid., p. 267.
43. Ibid.
44. Ibid., p. 268.
45. Ibid., p. 274.
46. Bleichsteiner, op. cit., p. 187 sq.
47. Ibid., p. 188 sq.
48. Ibid., p. 189.
49. Ibid., p. 224 sq.
50. Cм. М. Eliade, Le Yoga, p. 251 sq.
51. H. Maspero, Legendes mythologiques dans le Chou king ("Journal Asiatique", CCIV, 1924, p. 1-100), p. 94 sq.; F. Kiichi Numazawa, Die Weltanfange in der japanischer Mythologie, p. 314 sq.
52. Luigi Vannicelli, La religione dei Lolo, p. 44.
53. Vannicelli, op. cit., p. 184.
54. Vannicelli, p. 179-180.
55. A. Henry, The Lolos and Other Tribes of Western China ("Journal of the Royal Anthropological Institute", XXXIII, 1903, p. 96-107), p. 103.
56. Henry, p. 101; Vannicelli, p. 174.
57. См. H. I. Marshall, The Karen, People of Burma: a Study in Anthropology and Ethnology, Colombo, 1922, p. 245; Vanicelli, p. 175; M.
36. W. Y. Evans-Wentz (ed.) and Lama Kasi Dawa-Samdup (trad.), The Tibetan Book of the Dead, p. 87 sq. Лама, брат по вере или преданный друг должен читать погребальный текст на ухо умершему, не касаясь его.
37. Marcelle Lalou, Le Chemin des morts dans les croyances de Haute-Asie, "Revue de l'Histoire des Religions", CXXXV, Paris, 1949, p. 42-48.
38. Ibid., p. 44. Вспомним Железную Гору, которая преграждает дорогу алтайскому шаману во время его нисхождения в Ад. Пытки, причиняемые ракшасами, во всех подробностях напоминают инициационные сны сибирских шаманов.
39. M. Lalou, p. 45.
40. D. L. Snellgrove, Buddhist Himalaya, New York, 1957, p. 265.
41. Ibid., p. 266.
42. Ibid., p. 267.
43. Ibid.
44. Ibid., p. 268.
45. Ibid., p. 274.
46. Bleichsteiner, op. cit., p. 187 sq.
47. Ibid., p. 188 sq.
48. Ibid., p. 189.
49. Ibid., p. 224 sq.
50. Cм. М. Eliade, Le Yoga, p. 251 sq.
51. H. Maspero, Legendes mythologiques dans le Chou king ("Journal Asiatique", CCIV, 1924, p. 1-100), p. 94 sq.; F. Kiichi Numazawa, Die Weltanfange in der japanischer Mythologie, p. 314 sq.
52. Luigi Vannicelli, La religione dei Lolo, p. 44.
53. Vannicelli, op. cit., p. 184.
54. Vannicelli, p. 179-180.
55. A. Henry, The Lolos and Other Tribes of Western China ("Journal of the Royal Anthropological Institute", XXXIII, 1903, p. 96-107), p. 103.
56. Henry, p. 101; Vannicelli, p. 174.
57. См. H. I. Marshall, The Karen, People of Burma: a Study in Anthropology and Ethnology, Colombo, 1922, p. 245; Vanicelli, p. 175; M.