Тайная доктрина. Том II   ::   Блаватская Елена Петровна

Ральстон Скиннер продолжает:



«Это толкование выявляет « скрытую мудрость » первоначального текста посредством той же сокрытой мудрости, то есть, употреблением слов, обозначающих особый ряд чисел и особую фразеологию, выявляющих весьма ясную систему, которая так точно приложима к еврейской Библии … излагая свой план, чтобы усилить его и закончить свое подробное изложение в общем постулате – именно – одного слова « Сефрим » (Сефирот), числа Иецира, автор поясняет подразделение этого слова на три производных; игра на простом слове с‑ф‑р (s‑ph‑r ), или число.

Князь Ал-Каэари [73] говорит раввину: «Я хочу, чтобы ты мне сообщил теперь несколько из наиболее главных или руководящих принципов Естественной Философии , которые, как ты говоришь, в былые времена были выработаны ими (мудрецами древности)». На что раввин отвечает: «К подобным принципам принадлежит Число Творения отца нашей Расы – Авраам'а», то есть, Аврам и Авраам, или числа 41 224 и 41 252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует учение « Алхим – ства и Един – ства посредством (ДБРИМ), именно чисел слова « Словб ». То есть, она учит употреблению отношения 31 415 к одному через 41 224, последнее число в описании Ковчега Завета было разделено на две части двумя каменными скрижалями, на которых эти ДБРИМ или 41 224 были написаны или вырезаны – или 20 612Ч2. Затем он поясняет эти три, взятые как производные, слова и заботится добавить относительно одного из них – «и Алхим (31 415 к Одному) сказал: Да будет Свет (20 612 к 6561)».