JК
Толковый Типикон. Часть II :: Скабалланович Михаил
Страница: 352 из 654) глаголему, целуют Евангелие, сначала предстоятель один, творя поклоны (поклон?) пред ним, держимым от иерея стоящего на омфале [ 664 ]; затем братия по чину два два, творя подобным образом и они поклоны (поклон?) пред целованием, другой (же) по целовании и на два лика по одному. И после этого, благословившу иерею народ Евангелием, говорится… Спаси Боже» [ 665 ].
Слав. ркп. XIV в.:
«по целовании же Евангелия иерей или диакон кадит Еванг. и оба лики» [ 666 ].
По «Чину» патр. Филофея и нынеш. греч. Евхол.,
«иерей, опустив фелонь и неся св. Евангелие пред грудью, исходит и останавливается среди храма, и чтец или евтаксий (см. выше, с. 492, прим. 1), становится направо его, держа подсвечник с лампадой устроенной и бывает целование св. Евангелия от братии по обычаю; {с. 664} в другие же праздники не бывает целования, только в воскресенье» [ 667 ].
По нек. ркп. уст. XVI в. Евангелие полагалось на аналое [ 668 ].
По нек. пам. XVI в. пред целованием делали земной поклон с молитвою:
«Со страхом и любовию приступаем Ти, Христе, и веруем словесем Твоим; страхом убо греха ради, любовию же спасения ради»; после целования молитва: «Веруем, Господи, во св. Ев. Христе Боже, помози нам и спаси души наша» [ 669 ].
Др. ркп. уст. XV и XVI в. не дают чина целования.
— Служ. П. Мог., как наш устав, о выносе Евангелия, но о целовании: «по обычаю».
Моск. Служ. 1602 (= старообр.) и 1647 г.:
«целует Евангелие первие игумен един и творит метание пред Евангелием 2 до полу, держиму иереом Евангелию, стоящу пред св.
Слав. ркп. XIV в.:
«по целовании же Евангелия иерей или диакон кадит Еванг. и оба лики» [ 666 ].
По «Чину» патр. Филофея и нынеш. греч. Евхол.,
«иерей, опустив фелонь и неся св. Евангелие пред грудью, исходит и останавливается среди храма, и чтец или евтаксий (см. выше, с. 492, прим. 1), становится направо его, держа подсвечник с лампадой устроенной и бывает целование св. Евангелия от братии по обычаю; {с. 664} в другие же праздники не бывает целования, только в воскресенье» [ 667 ].
По нек. ркп. уст. XVI в. Евангелие полагалось на аналое [ 668 ].
По нек. пам. XVI в. пред целованием делали земной поклон с молитвою:
«Со страхом и любовию приступаем Ти, Христе, и веруем словесем Твоим; страхом убо греха ради, любовию же спасения ради»; после целования молитва: «Веруем, Господи, во св. Ев. Христе Боже, помози нам и спаси души наша» [ 669 ].
Др. ркп. уст. XV и XVI в. не дают чина целования.
— Служ. П. Мог., как наш устав, о выносе Евангелия, но о целовании: «по обычаю».
Моск. Служ. 1602 (= старообр.) и 1647 г.:
«целует Евангелие первие игумен един и творит метание пред Евангелием 2 до полу, держиму иереом Евангелию, стоящу пред св.