Страница:
480 из 654
№ 1052 XIII в. имеет из них только 1-ю. Синайск. № 868 XIII-XIV в. и Моск. Типогр. б. № 47 XV в. не имеют молитв. Синайск. № 855 XII в.: «Нескверная, неблазная» и «Иже на всякое время», позднейшею рукою: «Христе, Свете истинный»; Синайск. № 870 XIV в. — нынешнюю молитву 1-го часа с присоединением нынешних же молитв почасия, причем последняя («Посылаяй свет») читается с воздеянием рук [ 891 ].
Груз. ркп. Иерус. уст. не упоминает о 1-м часе после бдения, замечая после литии:
«и так заканчиваем все»; так и древн. греч. — после литии «и бывает совершенный отпуст»; по поздн. греч. «и тотчас (после литии) 1-й час и оглашение и бывает совершенный отпуст».
Слав. ркп. указывают 1-й час после литии, замечая, что после «Честнейшую»
«и рекут вси: Именем Господним благослови отче. Иерей: Молитвами св. отец наших. И рекут молитву: Христе Свете истинный. Господи помилуй 3, И бывает совершенный отпуст» [ 892 ].
«Взбранной воеводе» нигде не указано, но один устав назначает этот кондак на часах в аллилуиную субботу после Со святыми упокой на Слава и ныне [ 893 ].
{с. 739}
1-й час в воскресенье
Воскресный час первый отличается от будничных только тропарями и кондаком.
|< Пред. 478 479 480 481 482 След. >|