JК
Толковый Типикон. Часть II :: Скабалланович Михаил
Страница: 599 из 654 Следовательно, молитва бывала коленопреклонная.
270. Апостольские Постановления. VIII, 10; ср. 13.
271. Апостольские Постановления. VIII, 6.
272. В начальной ектении следующее прошение только Париж. ркп. № 476.
273. Отсюда проливается свет на упоминание о плавающих: паломники в Палестину часто плыли.
274. Swainson. The Gr. Liturg., 246–252, 224, 228, 232. Дмитриевский А. Богосл. страсти. и пасхальной седм., 272–283.
275. Орлов. Литург. св. Василия Вел., 41–50. Дмитриевский Α. Ευχολόγια, 134. Goar. Ευχολόγιον, 52. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 49, 192.
276. Епиктет. Enchiridion. II, 7.
277. Пс. 4, 2; 6, 3; 9, 14; 24, 16; 25, 11; 26, 7; 30, 10; 40:5, 11; 55, 2; 56, 2; 85, 3 и т. д. Ср. Мф. 9, 27; 15, 22; 17, 14; 20, 30; Мк. 10, 47; Лк. 16, 24; 17, 13; 18:38, 39. Lufl I. Liturgik. Mainz, 1844. II, 69.
278. Возможно, что первоначальными формами воззвания были, как иногда на армянской литургии: «Спаси Господи», «Спаси Господи и помилуй», и как на мала-барской литургии: «Господи наш, помилуй нас» (Собр. древ. лит. II, 193, 199. Петровский А. Апост. лит. Прил., 63).
279. Августин. Пис. 178.
280. Radulphus Tungriensis. De canon. obserwat. propos. 23.
281. Вайсон. Соб. пр. 3.
282. Григорий Великий. Пис. VII, 12; II, 63.
283. Сар. VI, 205, 197 . Lufl. Liturgik, II, 70.
284. Mabillon. Comment, in ord. Rom. II, 34.
285. Притч. 16, 4; Евр. 2, 10; Ин. 17, 4.
286. 1 Пет. 5, 11 по некоторым кодексам.
287. 1 Тим. 1, 17; 1 Пет. 4, 11; Апок. 1, 6; 1 Тим. 6, 16. «Слава и держава» — обычное заключительное славословие и в Евхологии, приписываемом Серапиону, еп. Тмуитскому IV в. (Дмитриевский А. Евхологий IV в. Серапиона, еп. Тмуитск. Киев, 1894).
288. 1-е посл. Климента Римского 20, 12; 61, 3.
270. Апостольские Постановления. VIII, 10; ср. 13.
271. Апостольские Постановления. VIII, 6.
272. В начальной ектении следующее прошение только Париж. ркп. № 476.
273. Отсюда проливается свет на упоминание о плавающих: паломники в Палестину часто плыли.
274. Swainson. The Gr. Liturg., 246–252, 224, 228, 232. Дмитриевский А. Богосл. страсти. и пасхальной седм., 272–283.
275. Орлов. Литург. св. Василия Вел., 41–50. Дмитриевский Α. Ευχολόγια, 134. Goar. Ευχολόγιον, 52. Кекелидзе К., прот. Литург. груз. пам., 49, 192.
276. Епиктет. Enchiridion. II, 7.
277. Пс. 4, 2; 6, 3; 9, 14; 24, 16; 25, 11; 26, 7; 30, 10; 40:5, 11; 55, 2; 56, 2; 85, 3 и т. д. Ср. Мф. 9, 27; 15, 22; 17, 14; 20, 30; Мк. 10, 47; Лк. 16, 24; 17, 13; 18:38, 39. Lufl I. Liturgik. Mainz, 1844. II, 69.
278. Возможно, что первоначальными формами воззвания были, как иногда на армянской литургии: «Спаси Господи», «Спаси Господи и помилуй», и как на мала-барской литургии: «Господи наш, помилуй нас» (Собр. древ. лит. II, 193, 199. Петровский А. Апост. лит. Прил., 63).
279. Августин. Пис. 178.
280. Radulphus Tungriensis. De canon. obserwat. propos. 23.
281. Вайсон. Соб. пр. 3.
282. Григорий Великий. Пис. VII, 12; II, 63.
283. Сар. VI, 205, 197 . Lufl. Liturgik, II, 70.
284. Mabillon. Comment, in ord. Rom. II, 34.
285. Притч. 16, 4; Евр. 2, 10; Ин. 17, 4.
286. 1 Пет. 5, 11 по некоторым кодексам.
287. 1 Тим. 1, 17; 1 Пет. 4, 11; Апок. 1, 6; 1 Тим. 6, 16. «Слава и держава» — обычное заключительное славословие и в Евхологии, приписываемом Серапиону, еп. Тмуитскому IV в. (Дмитриевский А. Евхологий IV в. Серапиона, еп. Тмуитск. Киев, 1894).
288. 1-е посл. Климента Римского 20, 12; 61, 3.