Христианство на пределе истории   ::   Кураев Андрей

Святые с ними, и святыни московские укрепляют дух… Если Господь пошлет Вас в затвор, уходить нужно, но своеволие как бы не обернулось для Вас катастрофой. И не будем ли все мы ответственнны пред Господом, если, удалившись, отдадим Православие на расхищение инакомыслящим?» (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Псково-Печерский монастырь, 2000, с.29, 65, 176). В былые времена св. Димитрий Ростовский резко оспаривал подобное мнение раскольников, уверявших, что в городах не может быть спасения – «В самое лютое антихристова царства время будут во градех и селех избраннии раби и угодники Божии, души свои спасающии» (Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский. О Кресте. М., 1855, С.317).

[582]



свящ. Петр Андриевский. Антихрист и «штрихофобия» // Благодатный огонь. № 6, М., 2001.

[583]



«Плюс идентификация всей страны» Письмо из Удмуртии // Благовест 1999, №19.

[584]



До написания этой книги я спросил оптинского духовника отца Илия о том, есть ли связь между ИНН и «печатью антихриста». Батюшка улыбнулся и сказал – «да это комсомольцы балуются!». На заседании Синодальной Богословской Комиссии 20 февраля 2001 г. о. Илий сказал «Я не могу однозначно сказать, что здесь (в принятии ИНН) есть какой-то грех». В замечательной художественной повести «Беда» о. Илий не назван по имени, но описан вполне узнаваемо. И о нем, в частности, говорится так: «-_А старец как себя чувствует? – обартился я к соседу. – Старец, батенька, ушел в затвор. Достали его „интииэнэнщики“. Никого не принимает.