Страница:
42 из 60
Тем самым круг замкнулся, поскольку земной промысел “мировой закулисы” породил “промыслительное” отсутствие христианских догматов по общественным вопросам, на соответствие которым можно контролировать Право, т.е. Законодательство, проистекающее из ПРОИЗВОЛА концептуальной власти “мировой закулисы”.
Но праведный произвол и произвол злонравный одинаково надзаконны и, поэтому могут быть и истинно Христианские догматы по общественным вопросам, и иное — выражающее их — Право. Однако церковь об этом не думает.
А завершает “обществоведческое” приложение к тексту катехизиса епископ Александр словами:
«Наконец, нельзя забывать, что Царство Божие “не от мира сего” (Иоанн, 18:36) и что на земле невозможно его конечное торжество. Но наш долг — творить волю Божию, плоды же наших усилий здесь на земле это только символ и начаток будущего торжества Божией правды».
Но допустимо ли собственное невежество в вопросах естествознания, обществоведения, теории управления и отсутствие практических навыков полагать препятствием, камнем преткновения Царству Божиему спуститься на землю? Что сильнее:
· молитва Господня «Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»?
· либо мнение иерарха Церкви, веро-УЧИТЕЛЯ, в катехизисе пишущего прямо противное сказанному Христом в молитве всего лишь потому, что каноническое толкование Писания и Предания в его осознании Жизни первенствует над Миром и Богом, хотя любое Писание и Предание и их толкования являются всего лишь малой частью Мира?
Так “мировая закулиса” налагает глубинно-психологические запреты на развитие социологии через вероучение церкви и её деятельность.
|< Пред. 40 41 42 43 44 След. >|