Диалектика духовности   ::   Синицын Сергей

Почему так происходит сегодня, наверное, можно понять, предположив, что человечество приблизилось к барьеру переходного состояния из старой формации в новую, и это требует получения новой порции знаний для концентрации духовных усилий. Поэтому, на мой взгляд, было бы неправильно оценивать информацию от Лазарева с позиций любой из современных философий или религий, каждая из которых отражает иной, более ранний уровень развития духовности.

Я неоднократно обращался в книге к результатам исследований С. Н. Лазарева, и в заключение необходимо остановить внимание читателя еще на одном важнейшем, быть может не замеченном даже им самим. Это новая концепция этики сознания человека конца XX столетия - концепция любви к Богу, заменившая страх, царивщий многие века в христианских душах.

Раньше все было проще. Каждому были даны строгие законы жизни в форме заповедей, и будь любезен их выполнять, не то будешь наказан. Так в двух словах можно определить концепцию страха Божьего. Сегодня она так же жива и обязательна, как и этический минимум, и прежде всего для людей невысокой духовности - "нищих духом". Ну, а о тех, кто смог дочитать эту книгу до конца, в Евангелии сказано: "И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут".

В этой связи мне вспоминаются удивительные слова одной случайной попутчицы, которые выражают яркую, вполне современную жизненную позицию духовно богатого христианина, объединяющую старое и новое.