Славяно-горицкая борьба. Изначалие.   ::   Белов (Селидор) Александр Константинович

И, наконец, первая поездка Ильи Муромца и победа над Соловьем-разбойником. Личность Соловья противоречива, но тот, кто знаком с родственными мифологиями, например, с балтийской, обнаружит в образе лесного свистуна-хулигана сначала лешего, а при более детальном рассмотрении – Волеса. То есть идеологическое противостояние арийского культа Громовержца и шаманического Волеса.

Многое может сказать народная литература. Сказки, побывальщина, былины… Не случайно попали они под запрет 1648 года как языческое наследие. Вот, к примеру, довольно традиционная схема: центральный персонаж, дед-баба, пропускающие этот персонаж как бы через себя, и цепочка неких превращений-персонажей, численность которых равна четырем (заяц – волк – медведь – лиса, внучка – жучка – кошка – мышка; игла со смертью Кащея хранится в сундуке – зайце – утице – яйце и т. п.). «Знаю, знаю, – скажет читатель, – это формула Мирового Закона, по которой строится формула идеальной бойцовской выучки». Правильно, но не только это. Посмотрите на рисунок. Перед вами схема цепной реакции. От комментариев в данном случае откажусь…

Итак, жреческая каста. Оказывается, язык передачи знаний зависит от обстоятельств. К примеру, чем дальше двигаться на юг, тем активнее в языческих культах выражено женское начало. Причем ему приписываются совершенно, казалось бы, не свойственные черты. Казалось бы, вполне логично, когда бог войны имеет мужское воплощение? Но у египтян– женщина, богиня Сехмет.