Журнал Компьютерра -721   ::   Компьютерра

В

произведениях Ювенала речь шла о

блудливой жене, изменяющей мужу с кем

попало, включая приставленных мужем

охранников, - чтобы таким образом купить

их благосклонность и молчание. Как и

любое сатирическое иносказание, эта

картина допускает самое широкое

толкование, включая деятельность

государства и правосудия.

Несколькими

веками раньше ту же проблему, но в куда

более конкретной форме, ставил Платон в

одной из наиболее знаменитых своих

работ, "Государство". В утопическом

"совершенном обществе" Платона основу

государства составляют три сословия -

трудящихся, воинов и стражей,

осуществляющих политическое руководство.

На неизбежный вопрос "кто защитит

общество от стражей?" ответ Платона

таков: "Они же сами и будут защищать".

Ибо членам этого сословия будет привита

"благородная ложь", согласно которой они

- элита общества, превосходящая всех

остальных в своих качествах и потому

единственно способная поддерживать

справедливость и порядок. Такая

ответственность, по мнению Платона,

разовьет у стражей естественное

отвращение к привилегиям и

злоупотреблениям властью.

Осуществимость

этих идей на практике вызывала

серьезнейшие сомнения еще во времена

Платона. Однако за прошедшие века к ним

неоднократно возвращались в попытках

решить неразрешимую задачу: у кого - во

имя справедливости - должна находиться

самая главная власть.