Брошюры 1-6 и Выпуск -4 Российское Философское общество РАН   ::   Лайтман Михаэль

Мы ощущаем самих себя и то, что вокруг нас, и только в соответствии с этим можем давать названия всему этому. Другого выхода нет. Несмотря на то, что даже наше обычное понимание себя и мира убеждает нас в том, что мы необъективны, что наше восприятие неабсолютно, и названия наши – временные и неточные, другого выхода у нас нет. Поэтому Бааль Сулам говорит, что только тогда, когда мы разовьемся до такой совершенной формы, что сможем воспринимать действительность в ее истинном, вечном, постоянном, неизменном виде, тогда наши названия и определения будут абсолютные.

Другими словами, все материальные действия, которые мы видим и ощущаем, мы должны рассматривать в связи с совершающим их человеком и понимать, что он, так же, как и действия, в основе своей состоит из материи. И если бы не это, невозможно было бы постичь его.

Мы не постигаем сами силы, то есть духовность. Мы говорили о том, что духовное – это сила без какого бы ни было на нее облачения, одеяния. И эту силу мы не постигаем, мы постигаем только ее действие и следствие этого действия. И именно следствию даем название. До тех пор, пока мы не выйдем на уровень этих сил, естественно, эти одеяния будут постоянно меняться, и ничего абсолютного мы не сможем ни назвать, ни ощутить.

Определение высшей структуры мироздания

Каббала определяет высшую структуру мироздания как альтруистическое свойство, абсолютно не связанное с нашими эгоистическими желаниями, мыслями, действиями.