JК
Чжуан-цзы (перевод В.В. Малявина) :: Чжуан-цзы
Страница: 330 из 336Еще одно напоминание о том, что для даосов нормы культуры оправдываются внутренней «полнотой свойств» вещей, которая сама посебе не вмещается в какие бы то ни было образы и понятия. Для них культура неустранима, но не должна довлеть над жизнью духа.
91. Подлинная жизнь мудрого — это самоскрывающееся «возвращение к Единому». А подлинное призвание форм культуры, согласно Чжуан-цзы, состоит в том, чтобы через себя явить Незримое.
Глава XVII. Осенний разлив
92. Среди всех глав Внешнего раздела глава «Осенний разлив» кажется наиболее цельной и близкой текстам Внутреннего раздела. Так, пространный диалог духа реки и духа океана развивает и уточняет многие положения, высказанные в первых двух главах книги. В помещенных следом диалогах угадывается неповторимый гений самого Чжуан-цзы — блестящего полемиста и иронического фантазера.
93. В тексте буквально: «с человеком одного угла», т. е. человеком, признающим только один способ познания истины.
94. Пять Царей и Три Правителя — вошедшее в традицию общее название мудрых правителей древности.
95. Данное суждение принадлежало Хуэй Ши.
96. Скакун Хуалю — легендарный конь, прославившийся своей резвостью.
97. В этом кульминационном пункте диалога Хэбо и Духа Океана полезно уточнить основные выводы их беседы. Вначале Чжуан-цзы обосновывает тезис о нереальности всех различий, направленный против софиста Гуньсунь Луна — главного объекта критики Чжуан-цзы среди «любителей рассуждать».
91. Подлинная жизнь мудрого — это самоскрывающееся «возвращение к Единому». А подлинное призвание форм культуры, согласно Чжуан-цзы, состоит в том, чтобы через себя явить Незримое.
Глава XVII. Осенний разлив
92. Среди всех глав Внешнего раздела глава «Осенний разлив» кажется наиболее цельной и близкой текстам Внутреннего раздела. Так, пространный диалог духа реки и духа океана развивает и уточняет многие положения, высказанные в первых двух главах книги. В помещенных следом диалогах угадывается неповторимый гений самого Чжуан-цзы — блестящего полемиста и иронического фантазера.
93. В тексте буквально: «с человеком одного угла», т. е. человеком, признающим только один способ познания истины.
94. Пять Царей и Три Правителя — вошедшее в традицию общее название мудрых правителей древности.
95. Данное суждение принадлежало Хуэй Ши.
96. Скакун Хуалю — легендарный конь, прославившийся своей резвостью.
97. В этом кульминационном пункте диалога Хэбо и Духа Океана полезно уточнить основные выводы их беседы. Вначале Чжуан-цзы обосновывает тезис о нереальности всех различий, направленный против софиста Гуньсунь Луна — главного объекта критики Чжуан-цзы среди «любителей рассуждать».