JК
Диалектика мифа :: Лосев Алексей Федорович
Страница: 198 из 321О прочих значениях этих неясных терминов «бытие», «сознание» и «определение» я говорить не буду, потому что каждый из них имеет целые десятки различных значений; и в зависимости от этих значений по-разному должен решаться и вопрос о ценности этого утверждения. Я хотел указать только на то, что чисто диалектически нужно говорить: и «бытие определяет сознание», и «сознание определяет бытие»; мифологически же можно утверждать все что угодно. Это вопрос не знания, но веры.
IV. сущности и явлении,
IV. Диалектически предполагают друг друга сущность и явление .
Если сущность есть, она есть нечто , т.е. имеет какой-нибудь признак, существенно отличающий ее от всего прочего. Стало быть, она познаваема , т.е. как-то является, проявляется . Или сущность есть, – тогда есть и ее явление; или явления сущности нет, тогда о ней нечего сказать, ни того, что она есть сущность, ни того, что она вообще существует. Таким образом, кантовская метафизика «вещей-в-себе» рушится при малейшем прикосновении диалектики.
Явление есть явление чего-нибудь . Это что-нибудь должно быть отлично от самого явления. Если оно не отлично, явление не есть явление чего-нибудь , т.е. не есть вообще явление. Но если то, что является, отлично от явления, – значит, оно не есть явление, оно есть нечто, существующее само по себе, до явления и без явления. А то, что существует само по себе, независимо от своего явления, и есть то, что обыкновенно называется сущностью. Стало быть, или явление есть явление сущности, т.е. явление всегда предполагает неявляемую сущность, или нет никакого явления вообще .
IV. сущности и явлении,
IV. Диалектически предполагают друг друга сущность и явление .
Если сущность есть, она есть нечто , т.е. имеет какой-нибудь признак, существенно отличающий ее от всего прочего. Стало быть, она познаваема , т.е. как-то является, проявляется . Или сущность есть, – тогда есть и ее явление; или явления сущности нет, тогда о ней нечего сказать, ни того, что она есть сущность, ни того, что она вообще существует. Таким образом, кантовская метафизика «вещей-в-себе» рушится при малейшем прикосновении диалектики.
Явление есть явление чего-нибудь . Это что-нибудь должно быть отлично от самого явления. Если оно не отлично, явление не есть явление чего-нибудь , т.е. не есть вообще явление. Но если то, что является, отлично от явления, – значит, оно не есть явление, оно есть нечто, существующее само по себе, до явления и без явления. А то, что существует само по себе, независимо от своего явления, и есть то, что обыкновенно называется сущностью. Стало быть, или явление есть явление сущности, т.е. явление всегда предполагает неявляемую сущность, или нет никакого явления вообще .