JК
Джайва-дхарма (том 1) :: Тхакур Бхактивинода
Страница: 26 из 470) сказано:
«Высшая истина — это реальность, ради всеобщего блага отделенная от иллюзии».
Таким образом, в священных писаниях утверждается, что мир духа обладает подлинной реальностью. Единственной реальностью является Верховная Личность Бога. Из Его бытия исходит множество индивидуальных душ — Его неотъемлемых частиц. Из Верховной Личности Бога исходит и иллюзорная энергия.
Слово «предмет» ( васту ) может относиться к трем категориям: к Верховной Личности Бога, к индивидуальным душам, к иллюзорной энергии ( майе ). Эти три предмета существуют реально. Наука об их взаимодействии и является истинным знанием.
Существует множество различных представлений о подлинной природе этих трех объектов, однако все эти представления изобилуют заблуждениями. Так, философы школы вайшешики , определяя категории различных предметов и качеств, относят к реальным множество явлений, не являющихся реальностью.
Реально существующие предметы имеют определенные свойства. Этими свойствами определяется их природа. Так, индивидуальные души существуют реально. Индивидуальные души наделены свойствами, которые вечны и определяют природу этих душ».
Безгрешный санньяси сказал: «О учитель, я горю желанием правильно понять все это».
Святой бабаджи ответил: «Преданный по имени Кришнадас Кавирадж, получивший милость Господа Нитьянанды, показал мне рукопись своей книги, именуемой „Шри Чайтанья-чаритамрита“.
«Высшая истина — это реальность, ради всеобщего блага отделенная от иллюзии».
Таким образом, в священных писаниях утверждается, что мир духа обладает подлинной реальностью. Единственной реальностью является Верховная Личность Бога. Из Его бытия исходит множество индивидуальных душ — Его неотъемлемых частиц. Из Верховной Личности Бога исходит и иллюзорная энергия.
Слово «предмет» ( васту ) может относиться к трем категориям: к Верховной Личности Бога, к индивидуальным душам, к иллюзорной энергии ( майе ). Эти три предмета существуют реально. Наука об их взаимодействии и является истинным знанием.
Существует множество различных представлений о подлинной природе этих трех объектов, однако все эти представления изобилуют заблуждениями. Так, философы школы вайшешики , определяя категории различных предметов и качеств, относят к реальным множество явлений, не являющихся реальностью.
Реально существующие предметы имеют определенные свойства. Этими свойствами определяется их природа. Так, индивидуальные души существуют реально. Индивидуальные души наделены свойствами, которые вечны и определяют природу этих душ».
Безгрешный санньяси сказал: «О учитель, я горю желанием правильно понять все это».
Святой бабаджи ответил: «Преданный по имени Кришнадас Кавирадж, получивший милость Господа Нитьянанды, показал мне рукопись своей книги, именуемой „Шри Чайтанья-чаритамрита“.