Еретики, или люди, опередившие время   ::   Автор неизвестен

На фоне того, что произведение это пишется в христианском государстве, где идея о единстве (а точнее о Триединстве) Божьем и так развита, критики приходят к выводу, что акцентом на этих текстах автор сборника стремился показать единство Божье в смысле единичности Бога. Такое предположение кажется основательным. Однако для того, чтобы понять, на что же именно хотел указать автор сборника, нам необходимо рассмотреть контекст, в котором расположены эти тексты. И ближайшим контекстом, в структуру которого вписаны данные тексты, является оспоривание жидовствующими правомерности поклонения иконам, т. е. иконопрчитания. Если мы посмотрим теперь на тексты Исх. 20:2—4, 23 и Втор. 5:7—9 под этим углом, то акцент на них уже не вызовет у нас подозрения в том, что жидовствующие вкладывали какое–либо отличное от христиан понятие о единстве Божьем.

На этом обвинения в антитринитарных идеях, выраженных якобы в «Библейском сборнике», ограничиваются. Согласитесь, довольно слабой аргументацией располагали их критики.

Если же мы посмотрим на другие места этого сборника, обойденные вниманием критиков, то увидим нечто для нас интересное.

Так, на странице 472 в статье «О прорецах и пророчицах» мы находим выражение «Богородица» (в перечне библейских пророков). Выражение, согласитесь, весьма странное для людей, которых их критики обвиняли в отрицании ими Божественности Иисуса Христа. Опыт истории подсказывает нам, что люди, действительно отрицавшие Божественность Иисуса Христа, использовали в своих сочинениях вместо слова Богородица термин Христородица.