JК
Иисус, еврей из Галилеи :: Абрамович Марк
Страница: 180 из 350Моше бен Нахман) по этому поводу в своем комментарии к Торе пишет: «Поскольку Тора разрешает человеку вести супружескую жизнь, есть мясо и пить вино, он, жадный до наслаждений, может неограниченно использовать эту возможность для удовлетворения своих вожделений и всецело предастся разврату со своей женой, станет обжорой и пьяницей, будет не задумываясь говорить любые непристойности, поскольку в Торе нет прямого запрета на это. Одним словом, станет „мерзавцем с разрешения Торы“. Именно по этой причине, перечислив все, что запрещено безусловно, Тора добавляет, что и в том, что она разрешает, мы обязаны стремиться к физической и духовной чистоте…»
Иисус говорил: «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матфей, 5:31-32). Основание для этого заключения, Иисус опять-таки видит все в том же «законе Моисея», говоря, что Моисей разрешил разводы только в связи с жестокосердием людей. В этом своем толковании Торы Иисус полностью исходит из мировоззрения ессеев, рассматривавших вопрос женитьбы и развода с этой же позиции. В «Дамасском документе», где сообщество ессеев впервые называется «Новым заветом», на первое место по тяжести греха ставится блуд: "Ограда построена, Закон распространился. Во все эти годы Велиал * будет пущен по Израилю… три сети Велиала, о которых говорил Левий, сын Иакова, которыми он (Велиал) ловит Израиль, а выдает их перед ними за три вида праведности. Первая (сеть) — это блуд, вторая — богатство, третья — осквернение святыни" (Дамасский документ, IV, 14 — 18). В полном соответствии с этим документом он рассматривает и богатство.
Иисус говорил: «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матфей, 5:31-32). Основание для этого заключения, Иисус опять-таки видит все в том же «законе Моисея», говоря, что Моисей разрешил разводы только в связи с жестокосердием людей. В этом своем толковании Торы Иисус полностью исходит из мировоззрения ессеев, рассматривавших вопрос женитьбы и развода с этой же позиции. В «Дамасском документе», где сообщество ессеев впервые называется «Новым заветом», на первое место по тяжести греха ставится блуд: "Ограда построена, Закон распространился. Во все эти годы Велиал * будет пущен по Израилю… три сети Велиала, о которых говорил Левий, сын Иакова, которыми он (Велиал) ловит Израиль, а выдает их перед ними за три вида праведности. Первая (сеть) — это блуд, вторая — богатство, третья — осквернение святыни" (Дамасский документ, IV, 14 — 18). В полном соответствии с этим документом он рассматривает и богатство.