JК
История русского народа в XX веке (Том 2, главы 1-56) :: Платонов Олег
Страница: 790 из 816Масса произраильских сионистских анекдотов, ликование евреев вызвали струю антисемитских настроений.
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно ответить сионистским элементам, высчитывающим процент евреев среди великих. Основным аргументом сионистов в таких спорах является Маркс. Именно сионистская среда подхватила слух о еврейском происхождении Ленина. В чистом виде сионизм не воспринимается основной массой студенчества. Но евреи очень умно подменяют ярлык "еврейский" на ярлык "одесский", и такая замена способствует широкому внедрению еврейского в быт студенчества. Русские и украинцы танцуют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах, куда они приезжают как гости, и большинство из них не подозревают, что это - еврейский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетворением - Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Микитенко и Владимира Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе, практически не упоминаются. Такие популярные передачи, как КВН, тоже служат источником сионистских настроений - самые веселые и находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление временное. Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с ужасом и страхом как о своем будущем, во многом бы способствовала уничтожению влияния евреев. Это почти единодушное мнение нееврейской части студенчества".*1
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском происхождении Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения "пролетарско
Молодежи не хватает эрудиции и умения обобщать, чтобы достойно ответить сионистским элементам, высчитывающим процент евреев среди великих. Основным аргументом сионистов в таких спорах является Маркс. Именно сионистская среда подхватила слух о еврейском происхождении Ленина. В чистом виде сионизм не воспринимается основной массой студенчества. Но евреи очень умно подменяют ярлык "еврейский" на ярлык "одесский", и такая замена способствует широкому внедрению еврейского в быт студенчества. Русские и украинцы танцуют "одесский" танец "Семь сорок" во всех городах, куда они приезжают как гости, и большинство из них не подозревают, что это - еврейский "Фройлехс". Героем Одессы становится Беня Крик, ее олицетворением - Илья Файндильберг и Исаак Бабель, а имена Ивана Микитенко и Владимира Сосюры, тоже начинавших свой путь в Одессе, практически не упоминаются. Такие популярные передачи, как КВН, тоже служат источником сионистских настроений - самые веселые и находчивые - Лившиц, Хаит, Призанд.
Однако сионистские настроения в еврейской среде - явление временное. Официальная жесткая линия, о которой все евреи говорят с ужасом и страхом как о своем будущем, во многом бы способствовала уничтожению влияния евреев. Это почти единодушное мнение нееврейской части студенчества".*1
В 60-х годах русское общество впервые узнает о еврейском происхождении Ленина, объяснившем многие пристрастия и настроения "пролетарско