JК
Японская художественная традиция :: Григорьева Татьяна Петровна
Страница: 510 из 527Радуль-Затуловского: «Солнце и луна взаимосталкиваются, и рождается свет. Исчезает холод — и тепло появляется; тепло исчезает — появляется холод. Холод и тепло взамосталкиваются, и год завершается» [ 141 , с.42]. Почти греческая модель! Европейские стереотипы мышления действуют безотказно... Но иероглифы сян туй значат не «взаимосталкиваться», а «взаимодвигать, взаимозамещаться». Да и как солнце и луна могут сталкиваться?! В другом месте «Сицы чжуань» сказано: «Твердое и мягкое, взаимно переходя друг в друга ( сян туй ), рождают перемены [ 199 , c.481].
38. В приведенном выше отрывке из «Чжуан-цзы» Л. Позднеева переводит ци как «эфир». Однако в некоторых работах ци переводится как «материя». Оба перевода неточны — в японском словаре можно прочесть: « Ци (яп. ки ) — spiritus . Первоначально принцип такта (темпа, дыхания). Главный источник человеческой жизни, духовный принцип» [ 173 , с.368]. Если переводить ци как «материальное», а ли (закон) как «идеальное», то и появится дуальность, борьба одного с другим.
39. Представление о том, что космос есть не что иное, как непрерывное выражение моральности или аморальности поведения живых существ, характеризует и другие, в частности индийские, учения: «Основное положение, общее для индуизма, джайнизма и буддизма, — это то, что моральное состояние мира находит неизбежное отражение в космосе» [ 207 , с.48].
40. Целая черта символизирует светлое начало ян ; прерванная — темное начало инь .
41. Это тонко подмечено Г.Д.
38. В приведенном выше отрывке из «Чжуан-цзы» Л. Позднеева переводит ци как «эфир». Однако в некоторых работах ци переводится как «материя». Оба перевода неточны — в японском словаре можно прочесть: « Ци (яп. ки ) — spiritus . Первоначально принцип такта (темпа, дыхания). Главный источник человеческой жизни, духовный принцип» [ 173 , с.368]. Если переводить ци как «материальное», а ли (закон) как «идеальное», то и появится дуальность, борьба одного с другим.
39. Представление о том, что космос есть не что иное, как непрерывное выражение моральности или аморальности поведения живых существ, характеризует и другие, в частности индийские, учения: «Основное положение, общее для индуизма, джайнизма и буддизма, — это то, что моральное состояние мира находит неизбежное отражение в космосе» [ 207 , с.48].
40. Целая черта символизирует светлое начало ян ; прерванная — темное начало инь .
41. Это тонко подмечено Г.Д.