Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)   ::   Лайтман Михаэль

Однако отношение к этому у творений различное – часть верит, что эта трапеза приходит от Царя, а есть неверующие в то, что трапеза приходит от Творца, называемого Царь.

Когда Он дает благо, называется «жених», как говорит Ари: «Каждый, наслаждающийся трапезой жениха и не радующий Его, нарушает пять голосов…». Но и среди верящих в то, что эта трапеза – трапеза жениха, и потому воздающих Ему благодарности за то, что они наслаждаются, и среди них есть более высокая ступень – это те, что доставляют радость Царю тем, что наслаждаются. Их наслаждения только ради Творца.

Известно, что радость приходит как результат какого-то действия, когда человек достиг чего-то нового, чего страстно желал. И когда получил это – родилась у него радость.

Так можно ли сделать вывод, что у Творца чего-то недостает, и если получит – будет в радости? Зоар (Бэрэйшит, стр. 146) говорит так: «Не было такой радости у Творца со дня сотворения мира, как та радость, которая будет с праведниками в будущем».

Как мы изучаем, цель творения – дать благо творениям, т.е. творения получают наслаждение, которое Он приготовил для них, и этим доставляют Ему радость. Но как в известной притче о царе, у которого есть дворец, полный всякого добра, но нет у него гостей – и страдает добрый царь…

Трапеза относится к Творцу, находящемуся в состоянии «жених» или в состоянии Тора, подарок. Когда творения получают благо и наслаждение, называемые трапезой, они должны получить все ради отдачи, а не ради получения для себя.

Об этом говорят слова Ари: «…наслаждается трапезой жениха и не веселит Его» – т.е.