JК
Книга 14. Лестница в небо (старое издание) :: Лайтман Михаэль
Страница: 644 из 647даже если и не грешат прямо, но глаза их, как у животных в поле, не видящих Высшего управления.
???"? "???? ?????, ???? ???
Причина того, что Рашби указывал на это и называл занимающихся простой Торой, спящими, в том, что не раскрывают глаза свои видеть любовь Творца к ним, будто пренебрегают этим и совершенно не знают пути к совершенству и слиянию с Творцом, хотя Тора говорит: «Слейся с Ним», что достигается познанием совершенства Творца и овладевания им. Т.е. Исраэль должны устремиться к слиянию с Творцом. Но следствие духовного изгнания в том, что забылся этот путь, спит Исраэль и обязан пробудиться идти по пути Творца.
???"? «???? ???»?", ???? ??????, ???? ??
Часть 10. «Ахор вэ кедэм цартани»
Сказано: «Ахор вэ кедэм цартани» – «Сзади и спереди сотворил ты меня», что означает: раскрытием и скрытием от человека сотворяет его Творец, потому что «во всем царство Его» и все возвращается к своему корню, потому что «Все под властью Его», а отличие в «настоящем» или будущем. Потому что удостоившийся соединить два мира, он раскрывает в «настоящем» одеяние Творца, что все происходящее – это одеяние на раскрытие Шхины. И это «настоящее». Т.е. и сейчас находится в царском одеянии и представляется открыто всем то, что «наездник не подчиняется коню», а несмотря на то что кажется, что конь ведет наездника, но неверно это, не в состоянии конь совершить ни одного движения без ощущения повода и кнута наездника. И это называется «Здание Шхины». И это называется «паним бе паним» – «лицом к лицу», «передом к переду».
???"? "???? ?????, ???? ???
Причина того, что Рашби указывал на это и называл занимающихся простой Торой, спящими, в том, что не раскрывают глаза свои видеть любовь Творца к ним, будто пренебрегают этим и совершенно не знают пути к совершенству и слиянию с Творцом, хотя Тора говорит: «Слейся с Ним», что достигается познанием совершенства Творца и овладевания им. Т.е. Исраэль должны устремиться к слиянию с Творцом. Но следствие духовного изгнания в том, что забылся этот путь, спит Исраэль и обязан пробудиться идти по пути Творца.
???"? «???? ???»?", ???? ??????, ???? ??
Часть 10. «Ахор вэ кедэм цартани»
Сказано: «Ахор вэ кедэм цартани» – «Сзади и спереди сотворил ты меня», что означает: раскрытием и скрытием от человека сотворяет его Творец, потому что «во всем царство Его» и все возвращается к своему корню, потому что «Все под властью Его», а отличие в «настоящем» или будущем. Потому что удостоившийся соединить два мира, он раскрывает в «настоящем» одеяние Творца, что все происходящее – это одеяние на раскрытие Шхины. И это «настоящее». Т.е. и сейчас находится в царском одеянии и представляется открыто всем то, что «наездник не подчиняется коню», а несмотря на то что кажется, что конь ведет наездника, но неверно это, не в состоянии конь совершить ни одного движения без ощущения повода и кнута наездника. И это называется «Здание Шхины». И это называется «паним бе паним» – «лицом к лицу», «передом к переду».