JК
Книга 7. Статьи рава Барух Шалом Алеви Ашлага (старое издание) :: Лайтман Михаэль
Страница: 156 из 226И не важно, каков вид самого действия, достаточно что человек так желает, даже если видит, что его действие самое ничтожное, но если этим он желает усладить Творца, то верит, что самое ничтожное его действие и мысль принимаются Творцом.
А кто не верит в то, что Творец специально скрывает себя, чтобы не чувствовали Его, чтобы дать нам возможность исправить свою природу с Его помощью, о таких Каббала не говорит вообще, потому что Каббала начинает свое отношение к человеку с того уровня, когда он начинает «принятие на себя власти неба», что на основе этой веры он выполняет Тору и Заповеди.
И неважно, что человек видит, что все его действия только ради себя, что безуспешно пытается думать «ради Творца», что его сердце все равно преследует собственную выгоду – если хоть где-то наше усилие связано с мыслью «ради Творца», Он доволен этим и человек должен ощущать радость от этого, что он может делать действия в самом ничтожном своем состоянии, от того, что эти усилия он производит вопреки своему разуму, выше того, что разум понимает и считает важным, что разум считает не работой, а глупостью – именно в моменты разочарования в своем состоянии, в его ничтожности, неощущения, непонимания Творца и пути к Нему, если в этих состояниях человек хоть немного укрепится против доводов своего разума, своего унылого настроения, он считается уже идущим выше разума и радует этим Творца, именно тем, что его действие, малейшее усилие он производит вопреки ощущениям тела и доводам разума.
Именно по таким маленьким кусочкам человек может отрывать от своего разума и тела их доводы и убеждения и идти против них.
А кто не верит в то, что Творец специально скрывает себя, чтобы не чувствовали Его, чтобы дать нам возможность исправить свою природу с Его помощью, о таких Каббала не говорит вообще, потому что Каббала начинает свое отношение к человеку с того уровня, когда он начинает «принятие на себя власти неба», что на основе этой веры он выполняет Тору и Заповеди.
И неважно, что человек видит, что все его действия только ради себя, что безуспешно пытается думать «ради Творца», что его сердце все равно преследует собственную выгоду – если хоть где-то наше усилие связано с мыслью «ради Творца», Он доволен этим и человек должен ощущать радость от этого, что он может делать действия в самом ничтожном своем состоянии, от того, что эти усилия он производит вопреки своему разуму, выше того, что разум понимает и считает важным, что разум считает не работой, а глупостью – именно в моменты разочарования в своем состоянии, в его ничтожности, неощущения, непонимания Творца и пути к Нему, если в этих состояниях человек хоть немного укрепится против доводов своего разума, своего унылого настроения, он считается уже идущим выше разума и радует этим Творца, именно тем, что его действие, малейшее усилие он производит вопреки ощущениям тела и доводам разума.
Именно по таким маленьким кусочкам человек может отрывать от своего разума и тела их доводы и убеждения и идти против них.