Книга 7. Статьи рава Барух Шалом Алеви Ашлага (старое издание)   ::   Лайтман Михаэль

Поэтому, приступая к выполнению Торы и Заповедей, человек обязан четко понимать, что он желает получить, и ждать вознаграждения, как ждет его, работая на своей обычной работе, ежеминутно надеясь получить от Творца альтруистические желания. Поэтому объясняет Зоар: сказано в Торе, что Давид сделал имя, имеется в виду, что Давид достиг того, что имя Творца стало притягательным ему.

Поскольку имя говорит о свойствах, то это означает, что, идя путем Торы, Давид достиг того, что имя Творца – свойства «отдавать» стали ему желанными. Или поскольку имя дается по тому, как ощущается нами данный объект, то если Творец ощущается добрым, то так Он и называется ощущающим Его.

Давид достиг того, что имя Творца стало хорошим ему: поскольку получить наслаждение от Творца можно только в меру наличия в человеке альтруистических желаний. Творец желает, чтобы человек ощутил Его как источник наслаждений, добра.

Т.е. чтобы человек назвал Творца «добрым». Если человек желает за то, что делает добро другим получить вознаграждение в этом мире или в будущем, то Творец желает получить от человека имя «доброго», «наслаждающего», имя говорящее, что творения ощущают Его и по своему ощущению дают Ему имя.

Но поскольку ощутить Творца можно только в меру совпадения с Ним свойствами, а свойство Творца – абсолютный альтруизм, то в меру своих исправленных свойств человек может ощутить Творца и дать Ему Его истинное имя.