Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)   ::   Синюков Борис Прокопьевич

Второзаконие – тоже только для евреев, но оно не ставит их выше всех других народов, ведь иудеем именно со времен Моисея мог стать любой, кто выполнял Декалог Второзакония. И сегодня это так. Если ты исполняешь все десять литургических заповедей, ты – иудей. И любой иудей это увидит своими глазами хотя бы по кошерной пище, которую ты употребляешь. Ну, и в субботу не работаешь, и опресноки ешь, когда требуется. Ты уже в кругу евреев, и с тобой будут считаться, так же как и со всеми остальными евреями. Может быть не в первый же день, а через какое–то время, но это не меняет принципа.

Это, разумеется, еще не полная демократия. Полная демократия сострит в том, что учрежден суд, равный не только для евреев, но и не для евреев. И Моисей был бы круглым дураком, убрав из Декалога мораль, но не создав взамен суда. Тем более что мораль в Декалоге Первозакония была набором простых пожеланий, за исполнением которого следили попы, то есть никто не следил, строго говоря. А суд и поп в этом отношении – вещи разные. Поп всегда может сказать, что у него много других обязанностей и он «не заметил», а у суда это – единственная обязанность – замечать.

Все это подтверждается тем, что Моисей не стал внедрять свое учение о разделении властей в той среде, где уже вросло в сознание Первозаконие, это было бесполезно, как в нынешней России наладить независимый суд. Он просто увел своих приверженцев на Босфор, в страну обетованную, где было почти пусто, и где можно было создать новое общество эллинов, иначе древних греков.