JК
Назад в будущее. Разгадка секретного шифра Книги Бытия :: Ситчин Захария
Страница: 44 из 377Можно только догадываться, что такое разделение семи таблиц является основой деления библейской истории сотворения мира на семь временных отрезков, шесть из которых посвящены божественным делам, а седьмой отдан отдыху и любованию результатами своеготруда.
В Книга Бытия, написанной на древнееврейском языке, для обозначения этих отрезков времени используется слово «иом», которое обычно переводится как «день». Однажды, во время выступления по радио в одном из городов «библейского пояса» США, мне пришлось вступить в спор по этому вопросу с позвонившей в студию женщиной. Я объяснил ей, что «день» в Библии не совпадает с нашим представлением об отрезке времени длительностью 24 часа, а обозначает лишь этап процесса творения. Однако она настаивала, что это слово следует понимать буквально — именно 24 часа. Я возразил радиослушательнице, что текст первой главы Книги Бытия описывает не человеческое время, а время Творца — а в книге Псалмов (89:5) сказано, что в глазах Господа «тысяча лет как день вчерашний». Может быть, спросил я, она, по крайней мере, признает, что сотворение мира могло занять шесть тысяч лет? Но, к моему разочарованию, она не пошла на уступки. Шесть дней, стояла на своем женщина, это шесть дней.
Является ли изложенный в Библии миф творения лишь религиозным текстом, содержание которого есть лишь предмет веры, или это научный документ, сообщающий нам знания о начале нашего мира? Именно этот вопрос составляет суть не утихающего спора между сторонниками креационизма и теории эволюции.
В Книга Бытия, написанной на древнееврейском языке, для обозначения этих отрезков времени используется слово «иом», которое обычно переводится как «день». Однажды, во время выступления по радио в одном из городов «библейского пояса» США, мне пришлось вступить в спор по этому вопросу с позвонившей в студию женщиной. Я объяснил ей, что «день» в Библии не совпадает с нашим представлением об отрезке времени длительностью 24 часа, а обозначает лишь этап процесса творения. Однако она настаивала, что это слово следует понимать буквально — именно 24 часа. Я возразил радиослушательнице, что текст первой главы Книги Бытия описывает не человеческое время, а время Творца — а в книге Псалмов (89:5) сказано, что в глазах Господа «тысяча лет как день вчерашний». Может быть, спросил я, она, по крайней мере, признает, что сотворение мира могло занять шесть тысяч лет? Но, к моему разочарованию, она не пошла на уступки. Шесть дней, стояла на своем женщина, это шесть дней.
Является ли изложенный в Библии миф творения лишь религиозным текстом, содержание которого есть лишь предмет веры, или это научный документ, сообщающий нам знания о начале нашего мира? Именно этот вопрос составляет суть не утихающего спора между сторонниками креационизма и теории эволюции.