Оккультизм, колдовство и моды в культуре   ::   Элиаде Мирча

С другой стороны, имеется по крайней мере один пример, где манихейское влияние весьма вероятно, а именно интерпретация Чандракирти [ буддийский логик VII в. н. э . ] тайного тантристского ритуала maithuna. Как известно, в буддийском тантризме ритуальный половой акт с «девушкой» (mudra, yogini) не должен завершаться извержением семени (bodhicittam notsrjet). [212] Еще в 1935 году Туччи указывал на важность комментариев Чандракирти и примечания Цонкапа [ (Цзонхава) — тибетский средневековый религиозный деятель ] к Гухьясамаджа Тантре. [213] Следуя давно установившейся традиции, [214] Чандракирти интерпретирует Татхагаты, или скандхи (skandhas) [ Скандхи — пять компонент, которые разум невежественного человека принимает за свое Я ], как чисто светящиеся элементы; однако он подчеркивает, что «все Татхагаты представляют собой пять огней», то есть что они окрашены в разные цвета. Чандракирти требует, чтобы во время медитации ученик представлял себе Будду в ослепительном свете. Цонкапа объясняет, что абсолютная истина — внезапное озарение (nirvikalpa) — является мистическим познанием этого света. Комментируя мистический союз Будды с соответствующей шакти (sakti), Чандракирти и Цонкапа подтверждают, что boddhicitta (буквально «просвещенная мысль») — это капля, bindu, стекающая с головы и наполняющая два половых органа вспышкой пятицветного света: «Во время союза [с шакти] нужно медитировать на vajra (=membrum virile, мужской член) и padma (= женское чрево), светящихся изнутри пятицветным светом, белым, и т. д.».