JК
Постижение истории (сборник) :: Тойнби Арнольд Джозеф
Страница: 536 из 634Впрочем, идея эта нынче оспаривается (3).
"Человечество молодо... Наша цивилизация находится все еще в своем раннем детстве, а Земля не прошла и половины своей истории;ей сейчас более четырех миллиардов лет, но через четыре миллиарда лет она, видимо, все еще будет существовать"*.
Западные защитники предопределения или детерминизма в судьбах цивилизаций обращаются к закону старания и смерти, кото---------------
* Moore P. Suns, Myths and Men. Revised ed. London. Muller, 1968, p. 224.
294 рый, как они полагают, распространяется ею всю сферу планетарной жизни. Один из наиболее известных представителей этой школы, Освальд Шпенглер, утверждает, что цивилизацию можно сравнить с организмом, а значит, она проходит периоды детства, юности, зрелости и старости. Но мы уже показали выше, что общества не являются организмами, с какой бы стороны их ни рассматривали. В субъективных понятиях это умопостигаемые поля исследования а в объективных понятиях они предсгавляюг собой основу пересечения полей активности отдельных индивидуумов, энергия которых и есть та жизненная сила, что творит историю общества.
Кто может утверждать или предсказать, каковы будут характеры и типы взаимодействий между всеми этими действующими лицами и сколько появится их на сцене истории? Догматически твердить вслед за Шпенглером, что каждому обществу предопределен срок существования, столь же глупо, как и требовать, чтобы каждая пьеса состояла из одинакового числа актов.
"Человечество молодо... Наша цивилизация находится все еще в своем раннем детстве, а Земля не прошла и половины своей истории;ей сейчас более четырех миллиардов лет, но через четыре миллиарда лет она, видимо, все еще будет существовать"*.
Западные защитники предопределения или детерминизма в судьбах цивилизаций обращаются к закону старания и смерти, кото---------------
* Moore P. Suns, Myths and Men. Revised ed. London. Muller, 1968, p. 224.
294 рый, как они полагают, распространяется ею всю сферу планетарной жизни. Один из наиболее известных представителей этой школы, Освальд Шпенглер, утверждает, что цивилизацию можно сравнить с организмом, а значит, она проходит периоды детства, юности, зрелости и старости. Но мы уже показали выше, что общества не являются организмами, с какой бы стороны их ни рассматривали. В субъективных понятиях это умопостигаемые поля исследования а в объективных понятиях они предсгавляюг собой основу пересечения полей активности отдельных индивидуумов, энергия которых и есть та жизненная сила, что творит историю общества.
Кто может утверждать или предсказать, каковы будут характеры и типы взаимодействий между всеми этими действующими лицами и сколько появится их на сцене истории? Догматически твердить вслед за Шпенглером, что каждому обществу предопределен срок существования, столь же глупо, как и требовать, чтобы каждая пьеса состояла из одинакового числа актов.