Православная Церковь об аномальных явлениях, или Что нужно знать о дьяволе   ::   Автор неизвестен

Среди характерных особенностей "высокоразвитых" су ществ будущего мы находим телепатическую связь, способность ле тать, материализоваться и дематериализоваться, трансформировать предметы или создавать иллюзорные сцены и существа силой "чис той мысли", передвигаться со скоростями, намного превышающими возможности современной техники; завладевать телами землян; они излагают "духовную" философию, которая "превыше всех религий" и которая сулит достижение такого состояния, когда "развитые умы" уже более не будут зависеть от материи. Все это стандартные при емы и посулы колдунов и демонов. В одной из новейших книг по истории научной фантастики отмечается, что "стабильным аспек том в научной фантастике является жажда переступить порог нор мального опыта... путем изображения персонажей и событий, кото рые преодолевают известные нам пространственно-временные ус ловия". Сценарии "Звездного трека" и других научно-фантастичес

ких историй с их "научными" аппаратами будущего местами напо минают фрагменты из житий древних православных святых, где описываются действия колдунов в те времена, когда колдовство составляло существенную часть языческой жизни. Вообще говоря, научная фантастика вовсе не так уж и научна и не так уж связана с каким-либо реальным прогнозом будущего, скорее, это отступле ние к "мистическим" истокам современной науки - к науке в том виде, в каком она существовала до Просвещения XVII-XVHI вв. Та наука была ближе к оккультизму, чем к науке в современном пони мании этого слова. В той же самой книге по истории научной фантастики отмечается, что "корни ее, как и корни самой науки, находятся в области магии и мифологии". Сегодняшние исследова ния и эксперименты в области так называемой "парапсихологии" указывают к тому же на будущую связь "науки" с оккультизмом тенденция, находящаяся в полной гармонии с научно-фантастичес кой литературой.